აღდგომის მომდევნო კვირას ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ ტრადიციებსა და კულტურაში ანტიპაშას უწოდებენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ დღეს უწოდებენ Fomina კვირას. ეს დღესასწაული ეკლესიის ისტორიული მეხსიერებაა აღმდგარი ქრისტეს მოწაფეებისთვის გამოჩენის შესახებ.
დღესასწაულის ანტი-აღდგომის თვითსახელწოდება შეიძლება ითარგმნოს როგორც "აღდგომის საპირისპიროდ მდგომი" ან "აღდგომის ნაცვლად". ეს სახელი საუბრობს ქრისტიანული დღესასწაულის აღნიშვნის დროზე. დღესასწაულის სახელწოდება, თომას კვირა, აცხადებს მოციქულებისთვის აღმდგარი ქრისტეს გამოჩენას, რომელთა შორის განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა თომას მოციქულის დადასტურებას ქრისტეს სასწაულებრივი აღდგომის რწმენაში.
სახარებები მოგვითხრობს აღდგომის იესო ქრისტეს რამდენიმე მოწაფეზე გამოჩენის შესახებ. ასე რომ, სახარების ერთ-ერთ მონათხრობში ნათქვამია ქრისტეს მოციქულებისთვის პირდაპირ აღდგომის საღამოზე. მოციქული თომა არ იყო ქრისტეს უახლოეს მოწაფეებს შორის. სხვა მოციქულებმა განუცხადეს თომას მაცხოვრის მკვდრეთით აღდგომის რეალობის შესახებ, მაგრამ თომასმა არ სჯერა მოსმენილი ამბის. მოციქულმა გამოთქვა სურვილი, რომ საკუთარი თვალით დაენახა აღმდგარი ქრისტე და შეეხო კიდეც, ხელი "ნეკნებში ჩადო" და დაინახა ჭრილობები ქრისტეს ხელებზე.
მოციქულთა ამ სასწაულებრივი გამოჩენიდან რვა დღის შემდეგ ქრისტე კვლავ ეჩვენა თავის მოწაფეებს, რომელთა შორის თომა უკვე იმყოფებოდა. ქრისტემ თავად მიიწვია მოციქული, რომელიც სარწმუნოებით არ იყო დადასტურებული, საკუთარი თვალით დაენახა ხელების ჭრილობები. ასევე, ქრისტემ სთხოვა თომას მოციქულს ხელი აღმართული მაცხოვრის ნეკნებს დაადო. ქრისტემ თომას მოციქულს სთხოვა "არ იყოს ურწმუნო, არამედ მორწმუნე". საკუთარი თვალით დანახულმა ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის სასწაულმა მოციქული სამუდამოდ დაამყარა სარწმუნოებაში, რასაც მოწმობს ქრისტეს მოწაფის ძახილი, რაც მოწმობს, რომ ქრისტე არის უფალი და ღმერთი.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტემ მოციქულებს საჭმელი სთხოვა, რათა დაემტკიცებინა მისი მკვდრეთით აღდგომის რეალობა, უარყო შესაძლო აზრები, რომ მოწაფეებმა მოჩვენება ნახეს.
განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ქრისტეს სიტყვებს, რომლებიც თომამ დაინახა და ირწმუნა, მაგრამ ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ უნახავთ და ირწმუნეს. მაცხოვრის ეს დაპირება ეხება ყველას, ვინც თავისი გულითა და სულით აღიქვამს ქრისტეს აღდგომის რწმენას რეალური ხილული მტკიცებულებების გარეშე.
ეს სახარებისეული ამბავი ყოველი ადამიანის შეხსენებაა არა მხოლოდ ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის ფაქტისა, არამედ ადამიანის გადარჩენის აუცილებლობისა ქრისტეს აღდგომის სასწაულის შესახებ, რადგან თუ ქრისტე არ აღდგება, მაშინ ადამიანის რწმენა მაცხოვრისადმი უშედეგოა.
