XII საუკუნის გამოჩენილი ლიტერატურული და ისტორიული ძეგლი - "იგორის პოლკის ფენა" - დღემდე არ შემორჩა. ამასთან, ეს ხელს არ უშლის მეცნიერებს, რომელთაც სურთ ეს ნამუშევარი რაც შეიძლება სრულად შეისწავლონ და გაიგონ, ვინ არის მისი ავტორი და სინამდვილეში ხომ არ არსებობდა იგი.
"სიტყვა იგორის პოლკის შესახებ", როგორც ლიტერატურული ძეგლი
დრო არ არის ჩვენთვის, ძმებო, რომ დავიწყოთ
სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ, ძველი სიტყვით რომ ვუთხრა
გაბედული თავადის საქმის შესახებ
იგორის მასპინძლის ფურცელი დიდი ისტორიული მნიშვნელობის ლიტერატურული ძეგლია. იგი დაიწერა მე -12 საუკუნის ბოლოს, ნოვგოროდ-სევერსკის მთავრის იგორ სვიატოსლავოვიჩის პოლოვიელების წინააღმდეგ ლაშქრობიდან ცოტა ხნის შემდეგ. სიუჟეტს საფუძვლად სწორედ ეს მოვლენა უდევს, მაგრამ ტექსტში ასევე ნახსენებია ისტორიული მომენტები, რომლებიც მას წინ უძღვის.
დღემდე, ლაიას ხელნაწერი შემორჩენილია მხოლოდ ერთ ეგზემპლარში, რომელიც გრაფმა მუსინ-პუშკინმა შეიძინა 1890-იან წლებში. მეცნიერებისათვის ცნობილი ერთადერთი შუასაუკუნეების სია 1812 წელს მოსკოვში ხანძრის დროს გარდაიცვალა, რაც დღემდე ეჭვქვეშ აყენებს ყველა გადარჩენილი ვერსიის ნამდვილობას. შემორჩენილია ორი სრული ვერსია (მუსინ-პუშკინის ხელნაწერის საფუძველზე). პირველი დაწერილი და გამოქვეყნებულია თვითონ გრაფის მიერ 1800 წელს.”იგორის კამპანიის” მეორე ასლი 1795 წელს შედგა ეკატერინე დიდისთვის. გარდა ამისა, ამონაწერები გააკეთა ნ.მ. კარამზინი და ა.ფ. მალინოვსკი და მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში გარკვეული ანტონ ბარდინის მიერ გაკეთებული ფარის სიყალბე ასევე ცნობილია.
ლაიკის ავტორი, როგორც პიროვნება
იაროსლავნა ადრე ტირის
Putivl- ში {visor}, arkuchi:
”ოჰ, ცამეტი, ცამეტი!
ბატონო, რას აკეთებ იძულებით?
რატომ არიან ხინოვსკის თაგვები
{ჩემს მარტივ კრიტლუსზე}
ჩემს გზაზე ყმუილი? (დ.ს. ლიხაჩევი
ნათქვამის გათვალისწინებით, რომ Lay- ის ორიგინალი ისტორიამ დაკარგა, საჭიროა მოვიყვანოთ მკვლევართა ვარაუდი ამ ლიტერატურული ძეგლის შესახებ. ამრიგად, ლაიქის ავტორმა, სავარაუდოდ, კარგად იცოდა თავისი დროის ლიტერატურა და კულტურა, ფლობდა ინფორმაციას ძველი რუსეთის მთავარი ისტორიული ძეგლის შესახებ - წარსული წლების ზღაპარი (ზღაპარი დაწერილია ნესტორმა XII საუკუნის დასაწყისში). ავტორი იყენებს ხალხურ პოეტიკას და ფოლკლორულ ელემენტებს, ლეგენდებსა და ფაქტებს; ახსენებს წარმართულ ღმერთებს, რამაც საფუძველი მისცა, რომ იგი წარმართია, მაგრამ, შესაძლოა, ქრისტიანი, თავისი რწმენის გამოყენებით, რომელიც მასში მოვიდა, მისი შემოქმედების პოეზიის მიზნით. ის არც ისტორიკოსია და არც მემატიანე, თუმცა საკმაოდ ისტორიულია. ის ხელმძღვანელობს პოლიტიკურ ვითარებას და კამპანიის რეალობას, რამაც შეიძლება მიუთითოს მისი მონაწილეობა ამ ღონისძიებაში. მისი ცოდნა და უნარ-ჩვევები საშუალებას აძლევს მას მიაკუთვნონ მაშინდელი ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალები, რაც ხელს არ უშლიდა მას საერთო მოსახლეობის ინტერესების ასახვაში. ალბათ ის იერარქიულ კიბეზე იმდენად მაღლაც კი იდგა, რომ თავადებთან კარგად ურთიერთობდა და მათ სითბოთი და პატივისცემით ეპყრობოდა.
ზოგი მკვლევარი, რომელიც სწავლობს Lay- ს, გამოთქვამს თეორიებს, რომ ავტორი, უფრო სწორად, ავტორები შეიძლება ყოფილიყო რამდენიმე ადამიანი და რომ ის თავად დაწერილი იყო სხვადასხვა დროს. ამასთან, ორიგინალი გრაგნილის დაკარგვისა და რაიმე უტყუარი მტკიცებულების არარსებობის გამო, რაც შესაძლებელს გახდის ერთი იგულისხმებოდეს რეალური ადამიანი "იგორის მასპინძლის სიცრუის" ავტორი, შეუძლებელია.
