მორწმუნისთვის უზენაესის არსებობა აშკარაა და არ საჭიროებს თეორიულ დადასტურებას. ამასთან, რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში მრავალი მაგალითი არსებობს იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება სპეკულაციურმა მსჯელობამ დაადგინოს ღმერთის არსებობის აუცილებლობა.
ინსტრუქციები
Ნაბიჯი 1
ღმერთის, როგორც აბსოლუტის არსებობის პირველი მტკიცებულებები, ანუ ყველა თვისების მატარებელი სუპერლაციური ხარისხით, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ანაქსაგორასკენ მიდის. მას სჯეროდა, რომ რთული და მრავალფეროვანი კოსმოსი (სამყარო, როგორც მოგვიანებით იტყვიან) შეკვეთილია იმის გამო, რომ ის შეიქმნა და კონტროლდება უზენაესი გონების (”ნუს”) მიერ. მოგვიანებით, აბსოლუტის თეორიის განვითარება გამოჩნდება არისტოტელესთან, რომელსაც სჯეროდა, რომ ყველა მატერიალურ ნივთს აქვს თავისი მიზეზი, ეს - მისი მიზეზი და ა.შ. - ღმერთამდე, რომელსაც თავისთავად აქვს პირველადი მიზეზი.
ნაბიჯი 2
მეთერთმეტე საუკუნეში, ანსელმ კენტერბერიელმა შესთავაზა თავისი ონტოლოგიური არგუმენტი ღმერთის არსებობის შესახებ. ის ამტკიცებდა, რომ ღმერთი არის აბსოლუტური, რომელსაც აქვს ყველა ატრიბუტი (თვისება) სუპერლაციური ხარისხით. რადგან არსებობა ნებისმიერი ნივთიერების პირველი ატრიბუტია (რომელიც არისტოტელეს მიერ შემოთავაზებული იყო მისი კატეგორიული სტრუქტურით), ამიტომ ღმერთი აუცილებლად ფლობს არსებას. ამასთან, ანსელმს გააკრიტიკეს იმის გამო, რომ სინამდვილეში არ არსებობს ყველაფერი, რაც შეიძლება ფიქრობდეს ადამიანს.
ნაბიჯი 3
არისტოტელეს იდეები, ისევე როგორც მისი ლოგიკური სტრუქტურა, სულით ახლოს იყო შუა საუკუნეების სქოლასტიკოსებთან. "ღვთაებრივმა ექიმმა" თომას აქვინელმა ჩამოაყალიბა ღმერთის არსებობის ხუთი კლასიკური მტკიცებულება "ღვთისმეტყველების ჯამში". პირველი: ყველაფერს აქვს თავის გარეთ მოძრაობის მიზეზი, მთავარი მოძრავი, რომელიც თავად არ მოძრაობს, არის ღმერთი. მეორე: ყველა საგანს აქვს არსებითი მიზეზი თავის გარეთ, ღმერთის გარდა, რომელიც არის პირველი არსი და, შესაბამისად, სამყაროს ყველაფრის მიზეზი. მესამე: ყველა არსებული რამ წარმოიშობა უმაღლესი არსიდან, რომელსაც აქვს აბსოლუტური არსება - ეს არის ღმერთი. მეოთხე: მიწიერ ნივთებს ახასიათებს სხვადასხვა ხარისხის სრულყოფა და ისინი აბსოლუტურად სრულყოფილ ღმერთთან მიდიან. მეხუთე: მსოფლიოში ყველა არსება აკავშირებს მიზნის დასახვას, ეს ჯაჭვი იწყება ღმერთისგან, რომელიც მიზანს უყენებს ყველაფერს. ეს არის ეგრეთ წოდებული posteriori მტკიცებულება, ანუ გადასვლა მოცემულიდან გასაგებამდე.
ნაბიჯი 4
იმანუელ კანტი, რომელსაც ღმერთის არსებობის ცნობილი მეექვსე მტკიცებულების შექმნით მიიჩნევენ, ამ თემას აყენებს თავის „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკაში“. კანტის თანახმად ღმერთის იდეა თანდაყოლილია ყველა ადამიანისთვის. კატეგორიული იმპერატივის სულში ყოფნა (უმაღლესი ზნეობრივი კანონის იდეა), რაც ზოგჯერ პრაქტიკულ სარგებელს ეწინააღმდეგება, მოწმობს ყოვლისშემძლის არსებობის სასარგებლოდ.
ნაბიჯი 5
მოგვიანებით, პასკალმა განიხილა საკითხი ღმერთის რწმენის მიზანშეწონილობის საკითხის შესახებ თამაშის თეორიის თვალსაზრისით. თქვენ შეგიძლიათ დაიჯეროთ და მოიქცეთ უზნეოდ, ან კარგად მოიქცეთ, თუნდაც განიცადოთ მართალი ცხოვრების ზოგიერთი სირთულე. საბოლოოდ, ადამიანი, ვინც ღმერთის მხარე აირჩია, ან დაკარგავს არაფერს, ან სამოთხეში მოიპოვებს. ურწმუნო ან არაფერს დაკარგავს ან ჯოჯოხეთში წავა. ცხადია, რწმენა მაინც უფრო მეტ სიკეთეს გამოიწვევს. ამასთან, რელიგიური ფილოსოფოსები (კერძოდ, ფრენკი) ეჭვქვეშ აყენებენ ასეთი რწმენის "ხარისხს" და მის მნიშვნელობას ღმერთისთვის.
