Sobornost ძალიან ფართო ცნებაა. იგი მოიცავს კონკრეტული საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტს, მის შიგნით არსებულ ყველა ზნეობრივ, ზნეობრივ და ეთიკურ ნორმებს. ხშირად ეწინააღმდეგებიან ინდივიდუალიზმს, ეგოიზმს.
ბევრი ადამიანი ინტერპრეტაციას უკეთებს ამ კონცეფციას ორაზროვნად, არც თუ ისე სწორად. ფილოსოფიური ლექსიკონის თანახმად, თანამონაწილეობა არის ეკლესიის ყველა წევრის ერთიანობა, რომ ერთობლივად იპოვონ ხსნის გზა. ეს ერთიანობა ემყარება ქრისტეს და მისი ღვთიური სიმართლის სიყვარულს, რაც ეკლესიის ყველა წევრისთვის გახდა ხელმისაწვდომი. ტერმინის შექმნის ავტორობა მიეკუთვნება რუს ფილოსოფოსს ა. ხომიაკოვი. დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი კოლეგიურობას განიხილავს, როგორც ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთ ნიშანს, რომელიც აფიქსირებს მის თვით აღქმას, როგორც უნივერსალურსა და უნივერსალურს.
შერიგების ჩარჩოებში ადამიანი არ ფიქრობს პირად ბედნიერებაზე საზოგადოების გარეთ, მას საკუთარი თავის რეალიზება მხოლოდ საერთო სარგებლობისთვის თავდაუზოგავი შრომის შემთხვევაში შეუძლია. ისევე, როგორც მე -19 საუკუნის სლავოფილები, თანამედროვე რუსი მეცნიერები-ფილოსოფოსები ეწინააღმდეგებიან სლავურ შერიგებას დასავლეთის დემოკრატიასთან. თუ დემოკრატიულ საზოგადოებაში უმრავლესობის საზიანოდ ხდება ცხოვრების მნიშვნელობის აღიარება უმცირესობის საზიანოდ, მაშინ ეს აზრი ხდება ერთმანეთის ზნეობრივი ღირებულებების აღიარება, საბჭოს ყველა წევრის მიღება, არიან, აუმჯობესებენ საკუთარ თავს უმაღლესი მიზნის მისაღწევად. და კათოლიკე ადამიანისთვის უმაღლესი მიზანია სოციალურად სამართლიანი ჰუმანისტური საზოგადოების შექმნა. განსხვავება მშვიდობიან და დემოკრატიულ საზოგადოებას შორის არის პიროვნების თავისუფალი პიროვნების ფსიქიკურ საზოგადოებაში. ეს საერთოდ არ უარყოფს სახელმწიფოებრიობის ინსტიტუტს.
ისინი ეწინააღმდეგებიან კათოლიციზმს, კერძოდ, მის ავტორიტარიზმს; მას საერთო არაფერი აქვს პროტესტანტულ ინდივიდუალიზმთან, საიდანაც, ფაქტობრივად, გაიზარდა თანამედროვე დემოკრატია.
შეჯამების შედეგად, ვთქვათ, რომ თანამონაწილეობა არის შინაგანი სისრული, ადამიანთა ერთიანობისა და თავისუფლების განუყოფელი კომბინაცია, რომლებსაც ერთიანი ღირებულებების სიყვარული აერთიანებს. ეს არის სამყაროს მხოლოდ სლავური, მართლმადიდებლური გაგება.
