პიერ აბელარდი (დ. 1079, ლე პლეზი, ნანტის მახლობლად - გ. 21 აპრილი, 1142, სენ-მარსელის სააბატო, შალონ-სურ-საონის მახლობლად, ბურგუნდია) - ფრანგი მოაზროვნე, სქოლასტიკოსი ფილოსოფოსი, თეოლოგი, თეოლოგი, პოეტი, მუსიკოსი, მწერალი, ერთი ადრეული შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიაში კონცეპტუალიზმისა და რაციონალიზმის ფუძემდებლების.
შუასაუკუნეების ფრანგი თეოლოგის, ფილოსოფოსისა და მწერლის პიერ აბელარდის ცხოვრება კაცობრიობის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც ბედის პერიპეტიების უცნაური ჯაჭვი - შთამომავლობის განმტკიცებისთვის, როგორც ადამიანური ვნებების მავნეობის მაგალითი და რომანტიკოსი. სიყვარულის ისტორია, რომელიც თითქმის ათასი წლის განმავლობაში აღაგზნებდა ხალხის წარმოსახვას.
თეოლოგის კარიერა
პიერ აბელარდი დაიბადა ბრეტანში, დიდგვაროვან და შეძლებულ ოჯახში. ახალგაზრდობაში პიერმა მოაზროვნე ნიჭი აღმოაჩინა და უარი თქვა სამხედრო კარიერაზე და მდიდარ მემკვიდრეობაზე, რათა მთლიანად მიეძღვნა სამეცნიერო საქმიანობისთვის. შუა საუკუნეებში რელიგიური ფილოსოფია გახდა მეცნიერებათა დედოფალი, მისმა წარმომადგენლებმა გაუცნობიერებელთა შიში გამოიწვია უგონო მდგომარეობაში. რა საფუძველი დაედო აბელარდს სასულიერო გზის არჩევას - მეცნიერების დაუსრულებელი სიყვარული თუ ამაყად მძიმედ გაჟღენთილი ამაოება? Ძნელი სათქმელია. ალბათ ორივე. მშობლებმა არ აკურთხეს აბელარდი, თითქოს ჰქონდათ პრეტენზია, რომ მისი გზა ამ სფეროში ტრაგიკული იქნებოდა.
მის ოჯახთან შესვენებამ, რომელმაც არ მიიღო შვილის არჩევანი, პიერს ჩამოართვა ჩვეული კომფორტი, კეთილდღეობა და ახლობლების მხარდაჭერა. აჯანყებულს მოხეტიალე წლები და მოხეტიალე ფილოსოფოსის ნახევრად შიმშილი, თითქმის მათხოვრულად არსებობა. მაგრამ ახალგაზრდა ავანტიურისტი, რომელიც მატერიალურ ნივთებს სულისკვეთების აღმოჩენის გამო ეზიზღებოდა, გულს არ კარგავდა და მთელი თავისი ვნებით უთმობდა შუასაუკუნეების ტრაქტატების სიბრძნის შესწავლას. იგი მოუთმენლად უსმენს სამეცნიერო აზრის აღიარებული წამყვანი მოღვაწეების ლექციებს: ნოსტალიზმის ფუძემდებელი როსელინუსი და რეალიზმის მისტიკოსი და მკვლევარი გიომ დე შამპო. ორივე ფილოსოფოსი ხდება ახალგაზრდა ბრძენის მრჩეველი და მასწავლებელი. ორი არსებითად საპირისპირო სისტემა - ნომინალიზმი და რეალიზმი - ახალგაზრდა მკვლევარს მივყავართ სრულიად ახალი შემუშავების აუცილებლობისკენ. მალე პიერი აღემატება ცნობილ მასწავლებლებს და ამყარებს კონცეპტუალიზმის სისტემას. ახალი დოქტრინა შეიცავს ორივე ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნებას.”ოქროს შუალედის” ბრძნული პრინციპი და დიალექტიკა, რომელმაც აღადგინა შუასაუკუნეების თეორიების სქოლასტიკა, აბელარდის სისტემას საოცარი სიმსუბუქე, სიახლე და დინამიური დამაჯერებლობა მისცა. აბელარდის გენიალურობა აშკარა გახდა. მას ვერავინ შეედრებოდა მეტყველების და თეოსოფიური დებატების ხელოვნებაში. მისი სიტყვიერი ბრძოლები შესანიშნავი იყო როგორც შინაარსით, ასევე ფორმითაც და ზოგჯერ ვირტუოზულ ფარიკაობას ჰგავდა. სტუდენტები და აუდიტორია, თითქოს ჰიპნოზირებული იყვნენ, უსმენდნენ ახალგაზრდა მომხსენებელს. მიუხედავად იმისა, რომ აბელარდის მასწავლებლების აუდიტორიები დაცარიელდა, ახალგაზრდა ფილოსოფოსის ლექციებზე აუდიტორია უფრო და უფრო იზრდებოდა. თუ როსელინმა სტუდენტის წარმატება თავისთავად მიიჩნია, მაშინ პროფესორი გიომ დე შამპო პიერის აღმოჩენებს საკუთარ დამარცხებად მიიჩნევდა. შურმა, გაღიზიანებამ და ეჭვიანობამ ამომავალი "ვარსკვლავის" პოპულარობის შესახებ იმდენად მოწამლა პარიზის სანათური ცხოვრება, რომ ურთიერთობამ შამპოს და აბელარდმა რთული და მტრული ხასიათი მიიღო.
იმავდროულად, აბელარდის პოპულარობამ იმატა. ახალგაზრდა მოაზროვნე ასწავლის ფილოსოფიასა და თეოლოგიას რამდენიმე საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - მელუნში, კორბეული, შემდეგ პარიზში, წმინდა ჟენევიევის სკოლაში. 1113 წელს იგი დაინიშნა პარიზის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ლეგენდარული ტაძრის (Notre Dame) ერთ – ერთი საუკეთესო სკოლის მასწავლებელთა ხელმძღვანელად. დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყნიდან ჩამოსული სტუდენტები და კოლეგები მოდიან, რომ მოისმინონ ცნობილი მეცნიერის საოცარი ლექციები. ადგილობრივი ეკლესიების მრევლი დიდ პატივს სცემს ლამაზ ახალგაზრდას, რომელსაც აქვს ასეთი მაღალი მეცნიერული ავტორიტეტი და ზრდილობის კეთილშობილება.პიერ აბელარის სუფთა გონება, მოხდენილი მეტყველება, საოცარი ინტელექტი და ერუდიცია მის პიროვნებას იპყრობს ყველას, ვინც მას ემუქრება. აბელარდი ცოცხალი ცდუნებაა. იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც მისი ნათელი პიროვნება აწუხებდათ, იყვნენ არა მხოლოდ თაყვანისმცემლები, არამედ შურიანი ადამიანებიც, რომლებიც არ აპატიებდნენ მას აშკარა უპირატესობას, დაკარგეს კონკურენცია და ძალა, რამაც ახალგაზრდა ნიჭს უდაო სულიერი ძალა მისცა მისი თანამედროვეების გონებაში.
მიყვარს გამარჯვება
აბელარდის პიროვნება სულ უფრო და უფრო წონადი, ცნობილი გახდა. ძალიან პრესტიჟულად ითვლებოდა ასეთ ცნობილ ფილოსოფოსთან სწავლა. ერთხელ აბელარდი მიიწვიეს კანონ ფულბერტის სახლში. მალე ფულბერტი და აბელარდი შეთანხმდნენ, რომ ფილოსოფოსი ქირაობდა ოთახს კანონიკის ფართო სახლში. ფულბერტი გთავაზობთ ფილოსოფოსს ზღაპრულ პირობებს: მუდმივ თავშესაფარს და სავსე აპარატს, მდიდრულ ბიბლიოთეკას და პატრონობას, იმის ნაცვლად, რომ მეცნიერი გახდეს ელჩისის მენტორი და მასწავლებელი. ძალიან ინტელიგენტი და ნიჭიერი, სილამაზე ჰელოიზა აბელარდში აბსოლუტურად ბუნებრივ, მამაკაცის დაუძლეველ ინტერესს იწვევს. უხეში ვნების და რომანტიკული სიყვარულის ნაზავი ფლობს თეოლოგიის პროფესორს. მისი აზრები მხოლოდ მის რჩეულზეა, სიყვარულის მგზნებარე ღამეებს ანაცვლებს მოსაწყენი ზნეობითა და მეცნიერებით სავსე დღეები. ორმაგი ცხოვრება დამღლელია ორივესთვის. განცდილი პიერი გრძნობებს გადაეცემა შუა საუკუნეების სულისკვეთებით, ლათინურად, მოხდენილი ლექსებსა და სიმღერებში. რელიგიური ასკეტიზმი და გრძნობების ნაზი რომანტიკა მათში არაერთგვაროვანია. ამავდროულად, მის ბიოგრაფიაში აბელარდმა დატოვა გულწრფელი, თუნდაც ცინიკური ჩანაწერები, სადაც ჰელოიზასთან ურთიერთობის დასაწყისი მას ოდნავ ვულგარულ სიუჟეტად წარუდგენია საბედისწერო მაცდუნებლის შესახებ, რომელმაც უდანაშაულო ქალწული გაანადგურა. სხვათა შორის, ასაკობრივი სხვაობა ელოიზასა და პიერს შორის 20 წელი იყო.
იმ დროის ზნეობრივი წესების თანახმად, სულიერ მოღვაწეს არ ჰქონდა ქორწინების უფლება. ქორწინება მოითხოვს სულიერი კარიერის დათმობას. მაგრამ ელოიზა დაფეხმძიმდა, პიერი ფარულად დაქორწინდა თავის საყვარელზე. სიყვარულის მძვინვარება, პიერისთვის მოულოდნელად, არ ქრებოდა, სიყვარული აალდა, სიყვარული ძლიერდებოდა. Eloise აღმერთებდა ქმარს, ახალგაზრდა ქალის გრძნობების გულწრფელობა უპასუხოდ ვერ დარჩებოდა. მაცდუნებელმა სიყვარული დაკარგა თავი, რომელიც ორმხრივი აღმოჩნდა. პიერი თავის ცნობილ წიგნში „ჩემი კატასტროფების ისტორია“წერს: „ხელები უფრო ხშირად მიწვდებოდა სხეულს, ვიდრე წიგნებისკენ და თვალები უფრო ხშირად გამოხატავდა სიყვარულს, ვიდრე მისდევდა დაწერილს“. ვნებებით და ეროტიზმით სავსე ლექსები და სიმღერები სწრაფად გახდა პოპულარული, ისინი პირს პირში გადაეცა და ზეპირად ისწავლეს როგორც უბრალო ხალხმა, ასევე კეთილშობილმა ქალაქელმა. ავტორობის დამალვა შეუძლებელი იყო, მათ ყველგან დაიწყეს აბელარდის სიმღერებზე საუბარი. მალე ჰელოიზის ბიძამ, ფულბერტმაც გამოიცნო, რომ ულამაზესი სასიყვარულო წერილები აბელარდის მგზნებარე აღსარება იყო ჰელოიზისადმი. ბრწყინვალე ინტიმური ურთიერთობა ბრწყინვალე ოცდაშვიდი წლის მასწავლებელსა და ახალგაზრდა სტუდენტს შორის არ შეიძლება დარჩეს შეუმჩნეველი და დაუსჯელი. ბიძა იწყებს მოყვარულთათვის თვალყურისდევნებას და ერთ დღეს ისინი საძინებელში შიშველებს პოულობს. განბლოკვას აზრი არ აქვს. ფულბერტი პედაგოგს სახლიდან გამოჰყავს და სურს დამნაშავე დისშვილის დაქორწინება და მისი გაგზავნა, სადაც ოჯახის სკანდალი არავის სმენია.
ამ მომენტში აბელარდი გადაწყვეტს სასოწარკვეთილ მოქმედებას, რამაც შემდგომში მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. იგი იტაცებს ელუისეს და მიჰყავს ბრეტანში. იქ ელოიზა ვაჟს შობს. შეყვარებულები ფარულად იქორწინებენ, აბელარდი მიდის სენ – დენის სააბატოში, ხოლო ახალგაზრდა დედა - არგენტეს მონასტერში. აბელარდი ცდილობს შეინარჩუნოს კარიერა, მაგრამ ყველაფერზე მეტად ეშინია საყვარლის დაკარგვის. ახალშობილს არასწორად უჩნდება ხელი, იმ იმედით, რომ ეს დროებითია. ამასთან, ცხოვრება ისე ვითარდება, რომ მშობლები აღარავის ნახავენ შვილს.
სიცოცხლის კატასტროფა
ექვსი თვის შემდეგ აბელარდი მოდის ელოიზის ბიძასთან, რომ ბოდიში მოიხადოს ყველაფერი, რაც მოხდა. ის მხოლოდ ერთ რამეს ითხოვს: რომ არ გამოცხადდეს ელოიზისა და პიერის ქორწინების საიდუმლო.როგორც ჩანს, ამბავი კარგად უნდა დასრულებულიყო. მაგრამ ფულბერტი, რომელსაც ბუნებით შურისმაძიებელი ხასიათი აქვს, გადაწყვეტს საშინელ სისასტიკეს. ერთ ღამეს მან გაგზავნა ფილოსოფოსის სახლში ადამიანები, რომლებმაც სასტიკი, თუნდაც იმ დროისთვის, რეპრესიები ჩაატარეს უბედურების წინააღმდეგ: მათ მოახდინეს მისი კასტრაცია. საქმე გასაჯაროვდა და მხოლოდ ძლიერმა ქრისტიანულმა რწმენამ შეუშალა პიერ აბელარდი ნებაყოფლობით დაეტოვებინა ეს ცხოვრება. ცოტა ხნის შემდეგ, ძლივს გამოჯანმრთელდა დარტყმა და სირცხვილი, მორალურად და ფიზიკურად გაკოტრდა, აბელარდი, მრავალი სტუდენტის თხოვნით, ბრუნდება ლექციებზე. იგი ხდება სენ – დენის მონასტრის წინამძღვარი, ხოლო ცხრამეტი წლის ცოლი, რომელიც შეწუხებულია მომხდარი უბედურებით, იღებს მონასტრულ აღთქმას. მეუღლეები მუდმივად ანაწილებენ წერილებს, რომლებშიც ისინი ერთმანეთისგან განცდილ ყველა ტკივილს, სინაზესა და სიყვარულს ყრიან.
დიდი ხნის შური და მტრები სენ-დენის სააბატოსა და სქოლასტიკურ ფილოსოფოსთა სამღვდელოებაში თავს ესხმიან მეცნიერს, ადანაშაულებენ მას ერესში. იმ დროს, ამგვარი ბრალდება შეიძლება გახდეს ინკვიზიციის სასამართლო და სიკვდილით დასჯა. 1121 წელს სოისონში, საბჭოს სხდომაზე, რომელსაც თავმჯდომარეობდა პაპის ლეგატი, დაგმო აბელარდის შესავალი ღვთისმეტყველებაში და მიუსაჯეს დამწვრობა. მათ სურდათ ფილოსოფოსის დატყვევება ერთ შორეულ მონასტერში. მაგრამ სამღვდელოება, რომელიც აბელარდის ყოფილი სტუდენტებისგან შედგებოდა, დაუდგა ფილოსოფოსის კანონს. გატეხილი, მორალურად განადგურებული, იგი დაბრუნდა სენ-დენის მონასტერში, მაგრამ მალე, რადგან მან ვერ გაუძლო მტრულ დამოკიდებულებას, მან დატოვა მონასტერი სენის მახლობლად მდებარე უკაცრიელი მოღვაწისკენ. მასწავლებლისადმი სიყვარულის ნიშნად, აბელარდისადმი მიძღვნილი ასობით მოწაფე გაჰყვა მას, რომლებმაც მასწავლებლის საცხოვრებლის გვერდით ააშენეს პატარა სოფელი მსუბუქი ქოხებით და აბელარდ პარაკლეტის მიერ დაფუძნებული და მიძღვნილი პატარა სამლოცველო. ამ ადგილას პარაკლეტის მონასტერი, ნუგეშისმცემელი, აშენდა აბელარდის გარშემო წარმოქმნილმა საზოგადოებამ. ამ წმინდანს თაყვანს სცემდა აბელარდი. ცოტა მოგვიანებით, ელოიზა გახდება ამ მონასტრის წინამძღვარი, რომელიც ამ ადგილას თავის საყვარელ ქმრის ნების თანახმად, თავის ქრისტეს დებთან ერთად დასახლდება.
ამასობაში ფილოსოფოსზე თავდასხმები გრძელდებოდა. აბელარდის ბრალმდებლებმა მის თამამ ფილოსოფიურ ნაშრომებში ოდნავი შეუსაბამობა მოძებნეს ზოგადად მიღებულ დოგმატებთან, ინტელექტით და დამოუკიდებელი აზრით. სასულიერო ინტრიგების შედეგად, საქმე სერიოზულად შეიცვალა: აბელარდი ერეტიკოსად გამოცხადდა. იგი ვალდებული იყო ლექციები დაეტოვებინა ქ. ჟენევივე. წლების განმავლობაში ლექციების წარმატება მის შურიან კოლეგებს დაედევნა და აბელარდის აუხსნელი ძალა ადამიანის გონებასა და სულზე მშვიდობას ართმევდა მის მტრებს. აბელარდისთვის გარემოებები ყველაზე ცუდი იყო, მას სევდიანი ბედი ელოდა - მონასტერში პატიმრობა. ვერ გაუძლო ეკლესიის ხელისუფლების მხრიდან დევნას და ზეწოლას, აბელარდი ავად გახდა და მალე 1142 წლის 21 აპრილს, სამოცდაორი წლის ასაკში, იგი გარდაიცვალა მონასტრის წმ. მარკელა, შალონიდან არც ისე შორს. სიკვდილის საწოლზე მან ცოლს ნება მისცა, სხეული მას პარაკლეტის მონასტერში გადაეტანა. ელოიზა, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე გულწრფელ სიყვარულს ინარჩუნებდა ქმრის მიმართ, მის საფლავს უვლიდა და სიკვდილამდე ლოცულობდა მის სულზე. იგი გარდაიცვალა 63 წლის ასაკში, პარაკლეტის მონასტრის განადგურების შემდეგ, მეუღლეთა ნეშტი გადაასვენეს პარიზში და დაკრძალეს აბერარდის მეუღლეების ერთ საერთო საფლავში პერ ლაშეზის სასაფლაოზე. ბედის უცნაური მოსვლით, მეუღლეები, რომლებიც ერთმანეთისთვის იყვნენ განზრახული, მაგრამ მთელი ცხოვრება ერთმანეთს გაატარეს, სიკვდილის შემდეგ კვლავ გაერთიანდნენ.
ადრეული შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნის ცხოვრების და სიყვარულის ისტორიამ დრამატურობა დღესაც არ დაკარგა. პიერ აბელარდის ცხოვრებაში სიტყვები "ღმერთი სიყვარულია" არ იყო მხოლოდ ქრისტიანული დოგმა, არამედ განსაზღვრავდა მის ბედს საუკუნეების განმავლობაში. პიერისა და ჰელოიზის საფლავზე ცრუმორწმუნე შეყვარებულები უსურვებენ ბედნიერებას. ფილოსოფოსის ტრაქტატებში დღეს მოუსვენარი ცოცხალი აზრი სცემს, საჭმელს აძლევს თანამედროვე ადამიანის გონებასა და სულს. პიერ აბელარდი დიდი ხანია გახდა ადამიანის ცივილიზაციური კულტურის ერთ-ერთი მარადიული სურათი.მას უამრავი ლექსი, ლიტერატურული ნაწარმოები, კვლევა ეთმობა. კინემატოგრაფისტებმა ყურადღება მიაქციეს მოაზროვნის ტრაგიკულ ცხოვრებას. მისი ავტობიოგრაფიული ტრაქტატის საფუძველზე გადაიღეს მე -20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ამაღელვებელი და ტრაგიკული ფილმი - მოპარული სამოთხე (1988, რეჟ. კლეივ დონერი)
