ლუდვიგ იოზეფ იოჰან ვიტგენშტეინი (გერმ. Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 აპრილი, 1889, ვენა - 29 აპრილი, 1951, კემბრიჯი) - ავსტრიელი ფილოსოფოსი და ლოგიკოსი, ანალიტიკური ფილოსოფიის წარმომადგენელი, XX საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ფილოსოფოსი. მან წამოაყენა პროგრამა ხელოვნური "იდეალური" ენის შესაქმნელად, რომლის პროტოტიპია მათემატიკური ლოგიკის ენა. მას ესმოდა ფილოსოფია, როგორც „ენის კრიტიკა“. მან შეიმუშავა ლოგიკური ატომიზმის დოქტრინა, რომელიც წარმოადგენს ცოდნის სტრუქტურის პროექციას მსოფლიოს სტრუქტურაზე [1].
ბიოგრაფია
დაიბადა 1889 წლის 26 აპრილს ვენაში ებრაელი ფოლადის მაგნატის კარლ ვიტგენშტეინის (გერმანელი კარლ ვიტგენშტეინი; 1847-1913) და ლეოპოლდინა ვიტგენშტეინის (ახ. კალმუსი, 1850-1926) ოჯახში, რვა შვილიდან უმცროსი იყო. მამამისის მშობლები, ჰერმან კრისტიან ვიტგენშტეინი (1802-1878) და ფანი ფიგდორი (1814-1890), ებრაულ ოჯახებში დაიბადნენ შესაბამისად კორბახიდან და კიცედან [2], მაგრამ მათ მიიღეს პროტესტანტიზმი 1850-იან წლებში საქსონიიდან ვენაში გადასვლის შემდეგ, წარმატებით აითვისა საზოგადოების ვენის პროტესტანტულ პროფესიონალურ ფენებად. მამაკაცი ცნობილი პრაღის ებრაული ოჯახიდან კალმუსიდან იყო - ის პიანისტი იყო; მამამისმა ქორწინებამდე მიიღო კათოლიციზმი. მის ძმებს შორისაა პიანისტი პოლ ვიტგენშტეინი, რომელმაც ომის დროს მარჯვენა მკლავი დაკარგა, მაგრამ პროფესიონალური მუსიკალური კარიერის გაგრძელება შეძლო. აქ არის მისი დის, მარგარეტ სტონბორო-ვიტგენშტეინის (1882-1958) პორტრეტი გუსტავ კლიმტის (1905) მიერ.
არსებობს ვერსია, რომელიც მოცემულია ავსტრალიელ კიმბერლი კორნიშნის წიგნში "ლინცის ებრაელი", რომლის თანახმად ვიტგენშტეინი სწავლობდა იმავე სკოლაში და კიდევ ერთ კლასში ადოლფ ჰიტლერთან [3].
ინჟინერიის შესწავლის დაწყებისთანავე, იგი გაეცნო გოტლობ ფრეჯის ნამუშევრებს, რამაც მისი ინტერესი თვითმფრინავების დაპროექტებაში (იგი ეწეოდა თვითმფრინავის პროპელერის დიზაინს [1]) გადააქცია მათემატიკის ფილოსოფიური საფუძვლების პრობლემა. ვიტგენშტაინი იყო ნიჭიერი მუსიკოსი, მოქანდაკე და არქიტექტორი, თუმცა მან მხოლოდ ნაწილობრივ მოახერხა თავისი მხატვრული პოტენციალის რეალიზება. ახალგაზრდობაში იგი სულიერად ახლოს იყო ვენის სალიტერატურო-კრიტიკული ავანგარდის წრესთან, რომელიც ჯგუფობდა პუბლიცისტ და მწერალ კარლ კრაუსის და მის მიერ გამოცემულ ჟურნალ Fakel- ს გარშემო [1].
1911 წელს იგი კემბრიჯში წავიდა, სადაც გახდა რასელის შეგირდი, თანაშემწე და მეგობარი. 1913 წელს იგი დაბრუნდა ავსტრიაში და 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ, მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. 1917 წელს იგი ტყვედ აიყვანეს. საომარი მოქმედებებისა და სამხედრო ტყვეთა ბანაკში ყოფნის დროს ვიტგენშტაინმა თითქმის სრულად დაწერა თავისი ცნობილი "ლოგიკური და ფილოსოფიური ტრაქტატი" [4]. წიგნი გამოიცა გერმანულ ენაზე 1921 წელს და ინგლისურ ენაზე 1922 წელს. მისმა გამოჩენამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ევროპის ფილოსოფიურ სამყაროზე, მაგრამ ვიტგენშტეინი, რომელიც თვლიდა, რომ "ტრაქტატში" ყველა მთავარი ფილოსოფიური პრობლემა მოგვარდა, უკვე სხვა საქმით იყო დაკავებული: იგი მუშაობდა მასწავლებლად სოფლის სკოლაში. თუმცა 1926 წლისთვის მისთვის ცხადი გახდა, რომ პრობლემები კვლავ რჩება, რომ მისი ტრაქტატი არასწორად იქნა განმარტებული და, ბოლოს, რომ მასში მოცემული ზოგიერთი იდეა მცდარი იყო.
1929 წლიდან ცხოვრობდა დიდ ბრიტანეთში, 1939-1947 წლებში მუშაობდა კემბრიჯში, როგორც პროფესორი [5]. 1935 წელს იგი ეწვია სსრკ-ს [6].
მეორე მსოფლიო ომის დროს ლონდონის საავადმყოფოში მოწესრიგებლად მუშაობის დროს, სწავლის შეწყვეტის შემდეგ, ვიტგენშტაინმა შეიმუშავა ენის ფუნდამენტურად ახალი ფილოსოფია. ამ პერიოდის მთავარი ნაშრომი იყო ფილოსოფიური გამოკვლევები, რომელიც გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1953 წელს.
ვიტგენშტეინის ფილოსოფია იყოფა "ადრეულად", წარმოდგენილია "ტრაქტატით" და "გვიან", რომელიც მოცემულია "ფილოსოფიურ გამოკვლევებში", აგრეთვე "ცისფერ" და "ყავისფერ წიგნებში" (გამოქვეყნდა 1958 წელს).
იგი გარდაიცვალა კემბრიჯში, 1951 წლის 29 აპრილს პროსტატის კიბოთი [7]. იგი დაკრძალეს კათოლიკური ტრადიციის შესაბამისად, ადგილობრივ სასაფლაოზე, წმინდა ეგიდიუსის სამლოცველოსთან.
ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი
სტრუქტურულად "ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი" შვიდი აფორიზმისგან შედგება, რომელსაც თან ახლავს განმარტებითი წინადადებების განშტოებული სისტემა.არსებითად, ის გთავაზობთ თეორიას, რომელიც წყვეტს მთავარ ფილოსოფიურ პრობლემებს ენასა და სამყაროს შორის ურთიერთობის პრიზმით.
ენა და სამყარო ცენტრალური ცნებებია ვიტგენშტეინის ფილოსოფიის მასშტაბით. "ტრაქტატში" ისინი "სარკისებრი" წყვილია: ენა ასახავს სამყაროს, რადგან ენის ლოგიკური სტრუქტურა იდენტურია მსოფლიოს ონტოლოგიური სტრუქტურისა. სამყარო შედგება ფაქტებისგან და არა საგნებისგან, როგორც ეს ფილოსოფიურ სისტემებში გვხვდება. სამყარო წარმოადგენს არსებული ფაქტების მთლიან წყობას. ფაქტები შეიძლება იყოს მარტივი და რთული. ობიექტები ისაა, რომლებიც ურთიერთქმედებენ და ქმნიან ფაქტებს. ობიექტებს აქვთ ლოგიკური ფორმა - თვისებების ერთობლიობა, რაც მათ საშუალებას აძლევს შევიდნენ გარკვეულ ურთიერთობებში. ენაში მარტივი ფაქტები აღწერილია მარტივი წინადადებებით. ისინი და არა სახელები, უმარტივესი ენობრივი ერთეულია. რთული ფაქტები შეესაბამება რთულ წინადადებებს. მთელი ენა არის ყველაფრის სრული აღწერა, რაც არის მსოფლიოში, ანუ ყველა ფაქტი. ენა ასევე იძლევა შესაძლო ფაქტების აღწერის საშუალებას. ამრიგად, წარმოდგენილი ენა მთლიანად ექვემდებარება ლოგიკის კანონებს და ოფიციალურობას ემსახურება. ყველა წინადადება, რომელიც არღვევს ლოგიკის კანონს ან არ უკავშირდება დაკვირვებულ ფაქტებს, ვიტგენშტეინს უაზრობად მიაჩნია. ამრიგად, ეთიკის, ესთეტიკისა და მეტაფიზიკის წინადადებები აზრი არ აქვს. რისი აღწერაც შეიძლება გაკეთდეს.
ამავე დროს, ვიტგენშტეინი სულაც არ აპირებდა ამით ჩამოერთვა იმ ტერიტორიების მნიშვნელობა, რომლებიც მას უკიდურესად აწუხებდა, მაგრამ ამტკიცებდა მათში ენის უსარგებლობას.”რაზეც შეუძლებელია ლაპარაკი, ამაზე უნდა გაჩუმდეს” - ასეთია”ტრაქტატის” ბოლო აფორიზმი.
ვენის წრის ფილოსოფოსები, რომელთათვისაც "ტრაქტატი" გახდა ცნობარი, არ მიიღეს ეს უკანასკნელი ფაქტი, განათავსეს პროგრამა, რომელშიც "უაზრო" გახდა "აღმოფხვრის საგანი". ეს იყო ერთ – ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც ვიტგენშტეინი შეცვალა თავისი ფილოსოფია.
შესწორების შედეგად შეიქმნა იდეების კომპლექსი, რომლებშიც ენა უკვე გაგებულია, როგორც კონტექსტების მობილური სისტემა, "ენობრივი თამაშები", რასაც ექვემდებარება წინააღმდეგობებისა და გამოყენებული სიტყვებისა და გამოთქმების მნიშვნელობების ბუნდოვანებასთან, რაც უნდა იყოს აღმოფხვრილი ამ უკანასკნელის დაზუსტებით. ენობრივი ერთეულების გამოყენების წესების დაზუსტება და წინააღმდეგობების აღმოფხვრა ფილოსოფიის ამოცანაა.
ვიტგენშტეინის ახალი ფილოსოფია უფრო მეტად მეთოდებისა და პრაქტიკის კრებულია, ვიდრე თეორიისა. მას თავად სჯეროდა, რომ ეს იყო ერთადერთი გზა, რომელსაც დისციპლინა შეეძლო, მუდმივად იძულებული იყო მოერგო მის ცვალებად თემას. გვიანდელი ვიტგენშტეინის შეხედულებებმა, პირველ რიგში, ოქსფორდსა და კემბრიჯში იპოვნეს მომხრეები, რაც ენობრივ ფილოსოფიას წარმოშობს.
გავლენა
ვიტგენშტეინის იდეების მნიშვნელობა ძალიან დიდია, მაგრამ მათი ინტერპრეტაცია, როგორც ამას აჩვენებს რამდენიმე ათწლეულის აქტიური მუშაობა ამ მიმართულებით, ძალიან რთულია. ეს თანაბრად ეხება მის "ადრეულ" და "გვიან" ფილოსოფიას. მოსაზრებები და შეფასებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება, რაც ირიბად ადასტურებს ვიტგენშტეინის მუშაობის მასშტაბებს და სიღრმეს.
ვიტგენშტეინის ფილოსოფიაში დასმულ იქნა კითხვები და თემები, რომლებიც მეტწილად განსაზღვრავს უახლესი ანგლო-ამერიკული ანალიტიკური ფილოსოფიის ხასიათს. ცნობილია მისი იდეების ფენომენოლოგიასა და ჰერმენევტიკასთან, ასევე რელიგიურ ფილოსოფიასთან (კერძოდ, აღმოსავლურთან) მიახლოების მცდელობები. ბოლო წლებში დასავლეთში ქვეყნდება მრავალი ტექსტი მისი ფართო ხელნაწერი მემკვიდრეობიდან. ყოველწლიურად ავსტრიაში (ქალაქ კირჩბერგ – ნა – ვექსელში) ტარდება ვიტგენშტეინის სიმპოზიუმები, სადაც გაერთიანებულია ფილოსოფოსები და მეცნიერები მთელი მსოფლიოს მასშტაბით [1].
ბიბლიოგრაფია
წიგნები [რედაქტირება | კოდის რედაქტირება]
ლ. ვიტგენშტეინის ლოგიკური და ფილოსოფიური ტრაქტატი / პერ. მასთან. დობრონრავოვა და ლახუტი დ. საერთო რედ. და წინასიტყვაობა. ასმუს ვ.ფ. - მოსკოვი: ნაუკა, 1958 (2009). - 133 გვ.
ლ. ვიტგენშტეინი ფილოსოფიური შრომები / პერ. მასთან. მ. ს. კოზლოვა და ი. ა. ასეევა. ნაწილი I. - მ.: გნოზი, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
ლ. ვიტგენშტეინის ფილოსოფიური შრომები. ნაწილი II. შენიშვნები მათემატიკის საფუძვლებზე. - მ.: 1994
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: ერთად adj.ჩანაწერები ლოგიკის შესახებ (1913) და მურის მიერ ნაკარნახევი შენიშვნები (1914) / ტრანს., ჩანაწერი. ხელოვნება, კომენტარი. და შემდეგ. ვ. ა. სუროვცევა. - ტომსკი: მერწყული, 1998 წ.-- ISBN 5-7137-0092-5.
დოქტორი რედაქტორი: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (ვ. ა. სუროვცევის გენერალური რედაქციით). - მ.: Canon + ROOI "რეაბილიტაცია", 2009. - 400 გვ. - ISBN 978-5-88373-124-1.
ლ. ვიტგენშტეინის ლურჯი წიგნი / პერ. ინგლისურიდან ვ.პ.რუდნევი. - მ.: ინტელექტუალური წიგნების სახლი, 1999 წ. - 127 გვ. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / პერ. ინგლისურიდან ვ.პ.რუდნევი. - მ.: ინტელექტუალური წიგნების სახლი, 1999 წ. - 160 გვ. - ISBN 5-7333-0212-7.
დოქტორი რედაქტორი: Wittgenstein L. Blue and Brown წიგნები: წინასწარი მასალები "ფილოსოფიური კვლევებისთვის" / პერ. ინგლისურიდან ვ. ა. სუროვცევა, ვ. ვ. იტკინა. - ნოვოსიბირსკი: ციმბირის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2008 წ. - 256 გვ. - ISBN 978-5-379-00465-1.
ლ. ვიტგენშტეინი ლექციები და საუბრები ესთეტიკის, ფსიქოლოგიისა და რელიგიის შესახებ / პერ. ინგლისურიდან ვ.პ.რუდნევი. - მ.: ინტელექტუალური წიგნების სახლი, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. შენიშვნები ფსიქოლოგიის ფილოსოფიის შესახებ. - მ.: 2001 წ.
Wittgenstein L. შერჩეული შრომები. მ., მომავლის ტერიტორია, 2005 წ.
Wittgenstein L. კულტურა და ღირებულება. საიმედოობის შესახებ. - მ.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 გვ. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
სტატიები და ჟურნალის პუბლიკაციები [რედაქტირება | კოდის რედაქტირება]
ვიტგენშტეინი "საიმედოობის შესახებ" [ფრაგმენტები] / წინა. AF Gryaznova // ფილოსოფიის კითხვები. - 1984. - No 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein ფილოსოფიური კვლევები // ახალი უცხო ენათმეცნიერებაში. Პრობლემა XVI - მ., 1985 წ.-- S. 79-128.
ლ. ვიტგენშტეინის ლექცია ეთიკის შესახებ // ისტორიული და ფილოსოფიური წელიწდეული. - მ., 1989.-- S. 238-245.
ლ. ვიტგენშტეინი ლექცია ეთიკის შესახებ // დაუგავა. - 1989. - No2.
Wittgenstein L. Notes on Frazer's "Golden Branch" / თარგმნა ZA Sokuler // ისტორიული და ფილოსოფიური წელიწდეული. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Diaries. 1914-1916 (შემოკლებული თარგმანი) // თანამედროვე ანალიტიკური ფილოსოფია. Პრობლემა ზ. - მ., 1991. - S. 167-178.
ვიტგენშტეინი "ლურჯი წიგნი" და "ყავისფერი წიგნი" (შემოკლებული თარგმანი) // თანამედროვე ანალიტიკური ფილოსოფია. Პრობლემა 3. - M., 1991. - S. 179-190.
ლ. ვიტგენშტეინი საიმედოობის შესახებ // ფილოსოფიის პრობლემები. - 1991. - No 2. - S. 67-120.
ვიტგენშტეინის კულტურა და ღირებულებები // დაუგავა. - 1992. - No2.
Wittgenstein L. შენიშვნები ფსიქოლოგიის ფილოსოფიის შესახებ / პერ. ვ.კალინიჩენკო // ლოგოსი. - 1995. - No 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. "რვეულებიდან 1914-1916" / პერ. ვ.რუდნევა // ლოგოსი. - 1995. - No 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein რამდენიმე შენიშვნა ლოგიკურ ფორმაზე / თარგმანი და ჩანაწერები ი. არტამონოვას // ლოგოსი. - 1995. - No 6. - S. 210-216.
ვიტგენშტეინი ლექციები რელიგიური რწმენის შესახებ / წინასიტყვაობა. გამოაქვეყნოს. ZA Sokuler // ფილოსოფიის პრობლემები. - 1998. - No 5. - S. 120-134.
ვიტგენშტეინის ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი / თარგმანი და პარალელური ფილოსოფიურ-სემიოტიკური კომენტარი ვ.პ.რუდნევის // ლოგოსი. - 1999. - No1, 3, 8. - გვ. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87 წწ. - ნაწილი 1, ნაწილი 2, ნაწილი 3.
Wittgenstein L. Secret Diaries 1914-1916 (PDF) / ვ. ა. სუროვცევის და ი. ა. ენების წინასიტყვაობა და თარგმანი // ლოგოსი. - 2004. - No 3-4 (43). - S. 279-322.
