გარდაცვლილი მოყვასისადმი სიყვარულის საუკეთესო გამოვლინებაა მისი ხსოვნა, რომელიც გამოხატულია სულის განსვენების ლოცვით. მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მიღებულია მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსენების თარიღის შეკვეთა. ერთ-ერთ მათგანში არის კაჭკაჭი.
ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ჩვეულებრივია, რომ აღესრულება არა მხოლოდ კერძო (საშინაო ან სხვაგვარად კერძო) ლოცვები, არამედ ეკლესიაში აღწერილი შეთანხმებული ლოცვები. არსებობს ლოცვის ხსენების რამდენიმე ტიპი, მაგალითად, ლოცვა ლოცვის წირვაზე, მემორიალური წირვა ან ლიტურგიები. ამავდროულად, მართლმადიდებელი მორწმუნეები არამარტო ცოცხლების, არამედ გარდაცვლილთათვისაც ლოცულობენ.
მას შემდეგ, რაც ადამიანი მიწიერ მოგზაურობას დაასრულებს, მორწმუნეები არამარტო ახსენებენ გარდაცვლილებს შინ, იწვევენ მღვდელს პანაშვიდზე, არამედ ეკლესიას წარუდგენენ განსვენების ნოტებს. გარდაცვლილის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ლოცვა კაჭის შეკვეთაა. ორმოცი პირით არის ლოცვა გარდაცვლილისთვის, რომელიც მღვდელმა შესთავაზა საკურთხეველში პროსკომედიის დროს (ზოგჯერ იგივე სახელები ახსენდებათ წირვაზე დაკრძალვის წირვაზე). მღვდელი, მიცვალებულის სახელებს კითხულობს, ამ ხალხის ხსოვნას პროსფორისგან ნაწილაკებს გამოაქვს. თითქმის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც გადარჩა ახლობლის გარდაცვალებას, ცდილობს შეუკვეთოს კაჭკაშის დასვენება. კაჭკაჭის შეკვეთა შეიძლება წელიწადში ორმოცი დღის განმავლობაში (ან ორმოცი ლიტურგია), ექვსი თვის განმავლობაში. დიდ მონასტრებში კაჭკაჭს იღებენ მარადიული ხსოვნისათვის.
ზოგჯერ შეიძლება მოისმინოთ ძველი თაობის მორწმუნეთა დაჟინებული რეკომენდაციები შვიდ ეკლესიაში გარდაცვლილის ორმოცი პირის შეკვეთის სავალდებულო აუცილებლობის შესახებ. ზოგიერთ შემთხვევაში კი ურჩევენ სხვა ქალაქებში მოგზაურობას კაჭკაჭი სავალდებულო წესრიგისთვის. ამ ვითარებასთან დაკავშირებით აღსანიშნავია, რომ ეკლესიაში არ არსებობს სავალდებულო მითითება იმის შესახებ, რომ კაჭკაჭი უნდა იყოს შეკვეთილი ზუსტად შვიდ ეკლესიაში.
შვიდი ეკლესიაში კაჭის ბრძანების შესახებ პოპულარული მოსაზრება ემყარება შვიდი რიცხვის გარკვეულ წმინდა, მისტიკურ გაგებას. იბადება ლოგიკური კითხვა: რატომ შვიდ ეკლესიაში? შესაძლოა, ადამიანებს, რომლებიც ამგვარი ულტიმატუმის მოსაზრებას იცავენ, ასოციაცია აქვთ შვიდი საიდუმლოებასთან ან შვიდი ეკუმენურ კრებასთან. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მკვდრების ლოცვისადმი ასეთი მიდგომა შეუსაბამოა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ერთ, ორ, ექვს ან ათი ეკლესიაში კაჭკაშის ლოცვა ნაკლებად ეფექტური და გარკვეულწილად "არასწორი" იქნება.
მართლმადიდებლობა უცხოა შვიდი ეკლესიის ჯავრის "სწორი" წესრიგის კონცეფციისთვის. რუსეთის ბევრ ქალაქში არ არის შვიდი მრევლი, ხშირად რეგიონებში ზოგიერთ რაიონში მხოლოდ ერთი ეკლესიაა რამდენიმე სოფლისთვის. ადამიანს უბრალოდ არ შეუძლია ათობით და ზოგჯერ ასობით კილომეტრის გავლა სხვა ტაძრებში, რათა შვიდი მათგანი აიყვანოს. ეს პრაქტიკა არ უნდა იქნას მიღებული სავალდებულო.
მიცვალებულისთვის ლოცვისას უნდა გვესმოდეს, რომ ციფრები არ არის მნიშვნელოვანი. რაც უფრო მეტი ადამიანი ლოცულობს საკუთარ თავზე, რაც უფრო მეტს (შეძლებისდაგვარად) ახსენებს ნათესავებს ეკლესიებში, მით უკეთესი. ამიტომ, რა თქმა უნდა, კარგია, როდესაც გარდაცვლილის ხსენებას შვიდი მრევლით ახსენებენ, მაგრამ უკეთესია, როდესაც ასეთი ლოცვები აღესრულება ათ, ოცი მრევლში და ა.შ. ამავდროულად, არაფერია ცუდი, თუ ადამიანს მხოლოდ რამდენიმე ეკლესიაში ახსენებენ. უნდა გვახსოვდეს, რომ გარდაცვლილთათვის ლოცვა უნდა შესრულდეს არა მხოლოდ კაჭკაჭის ბრძანებით და ამის შემდგომი პიროვნების დავიწყებით. თავად ცოცხალმა ხალხმა უნდა აღასრულოს ლოცვა-კურთხევა სახლში და ეკლესიაში.
ხშირად ლოცვა და ერთ მრევლში შეკვეთილი კაჭკაჭი უფრო ეფექტური და მადლიანია გარდაცვლილის სულისთვის, ვიდრე ასეთი ხსენების აღსრულება შვიდი ან თუნდაც ათი ეკლესიაში (თუ პირველ შემთხვევაში ადამიანი თავად არ ივიწყებს გარდაცვლილს და ლოცულობს მისთვის, მეორე სიტუაციისგან განსხვავებით, როდესაც კაჭკაჭის ბრძანება არის ბანალური გამოწერა, რომელიც დაფუძნებულია შვიდი რიცხვის მისტიკურ გაგებაზე).
ამრიგად, შეუძლებელია შვიდი ეკლესიაში მიცვალებულის მაგიური სავალდებულო წესრიგის შესახებ საუბარი.
