2012 წლის 21 თებერვალს, Pussy Riot ჯგუფმა ჩაატარა პანკ-ლოცვის სერვისი "ღვთისმშობელო, გააძევე პუტინი!" ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, პროტესტი გამოხატა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სახელმწიფოთან შეერთების წინააღმდეგ. ამის შემდეგ შეიქმნა ორი ბანაკი - აქციის მომხრეები და მოწინააღმდეგეები.
2012 წლის 21 თებერვალს, Pussy Riot- ის ოთხი წევრი ამბიონზე შემოვიდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში, რამდენიმე წამით იცეკვეს, გადაკვეთა და შეეცადა სიმღერის სიტყვების წარმოთქმა. მალე ტაძრის მცველებმა ისინი გამოიყვანეს. მოგვიანებით, აქციის გადაღება დაემატა სხვაგან გადაღებული ხმოვანი ტრეკითა და კადრებით, სადაც ჯგუფმა შეასრულა სიმღერა ელექტრო გიტარებით. სიმღერაში გოგონები ღვთისმშობელს სთხოვენ პრეზიდენტის განდევნას.
გოგონების ქმედებამ საზოგადოებაში უდიდესი რეზონანსი გამოიწვია. ბევრი აღშფოთდა. 2012 წლის 3 მარტს სამი სოლისტი დააპატიმრეს, ხოლო 17 აგვისტოს მათ ორი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. სასამართლოში, საბრალდებო დასკვნა შეიქმნა სავარაუდო სიძულვილისა და რელიგიური მტრობის მოტივის გარშემო. მაგრამ ჯგუფის წევრები უარყოფენ ასეთი მოტივის ვერსიას. პუსი რიოტმა არ აღიარა მათი დანაშაული და თქვა, რომ მათი ქმედების მაქსიმუმი ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევად შეიძლება ითქვას, მაგრამ არა სისხლის სამართლის დანაშაულად.
ამასთან, ხამოვნიკის სასამართლოში საქმის განხილვის დროს, გოგონებმა ბოდიში მოიხადეს მორწმუნეებისგან და თქვეს, რომ მათ შეურაცხყოფა არ ჰქონდათ განზრახული. ნადეჟდა ტოლოკონნიკოვამ განმარტა, რომ პანკის ლოცვის პოლიტიკური ნიშნები იყო. მან აღნიშნა, რომ აქტივისტები არ წარმოთქვამდნენ შეურაცხმყოფელ სიტყვებს ღმერთის, ეკლესიის ან მორწმუნეების წინააღმდეგ. მან ასევე აღიარა, რომ შესაძლებელია ტაძრის არჩევა, როგორც აქციის ჩატარების ადგილი, შეცდომა იყო, მაგრამ მათ არ ეგონათ, რომ მათმა მოქმედებამ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენა.
მარია ალეხინა, მორწმუნეებისადმი შემრიგებელ წერილში, სთხოვს აპატიოს მას, ვინც განაწყენებულია მისი საქციელისა და სიტყვებისთვის და წერს, რომ იგი არ აპირებდა ვინმეს რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფას.
Sami Nadezhda Tolokonnikova, Maria Alekhina and Ekaterina Samutsevich თავს ღმერთის მორწმუნეებად აცხადებენ და ამბობენ, რომ ისინი ხშირად დადიოდნენ ეკლესიაში. მაგრამ ამავე დროს, ისინი ყოველთვის არ იზიარებენ ეკლესიის მანიფესტაციებს და ეწინააღმდეგებიან ROC– ის უმაღლესი სასულიერო პირების მჭიდრო ურთიერთქმედებას სახელმწიფო ორგანოებთან, მაცხოვრის ქრისტეს ტაძრის სავაჭრო და პოლიტიკურ გამოყენებას.
