მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება ემყარება მოძღვრების ძირითად ფორმულირებებს, რომლებიც მიღებულია ეკლესიის სისავსის მიერ. დოქტრინალური ჭეშმარიტების მთავარ არსს თანამედროვე დროში ეწოდება დოგმა და აქვს ზოგადი საეკლესიო მნიშვნელობა და პირდაპირი კავშირი ადამიანის ცხოვრებასთან და რწმენასთან.
დოგმატური ღვთისმეტყველების თანამედროვე სახელმძღვანელოებში მითითებულია, რომ სიტყვას "დოგმა" ბერძნული ფესვები აქვს და ითარგმნება როგორც "განიხილე", "იწამე", "იფიქრე". გარდა ამისა, სრულყოფილი ლათინური ზმნა "dedogme" აქვს მნიშვნელობა რუსულ ენაზე "განსაზღვრული", "დააყენა", "დადგენილი", "გადაწყვიტა".
ტერმინს დოგმას აქვს წინაქრისტიანული ისტორია. მას იყენებდნენ ძველი პერიოდის ფილოსოფოსები. ასე რომ, პლატონმა თავის ნამუშევრებში უწოდა ამ ტერმინს ადამიანის ცნებები და იდეები მშვენიერისა და სამართლის შესახებ. სენეკას შრომებში ძირითადი ზნეობრივი ნორმები დოგმებს ეწოდება. გარდა ამისა, ფილოსოფიურ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც არ საჭიროებს მტკიცებას, აგრეთვე სახელმწიფო დადგენილებებსა და განკარგულებებს, დოგმებს უწოდებდნენ.
ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში სიტყვა "დოგმა" ორი მნიშვნელობით არის გამოყენებული:
- ლუკას სახარება მოგვითხრობს მმართველი ავგუსტუსის განკარგულების შესახებ მოსახლეობის აღწერის შესახებ. კეისრის განკარგულებას დოგმატს უწოდებენ. წმინდა მოციქულთა მოციქულთა წიგნში იერუსალიმის საბჭოს სამოციქულო ბრძანებულებებს "ta dogmata" უწოდებენ.
- პავლე მოციქული იყენებს ამ ტერმინს, რომ ქრისტიანული მოძღვრება მთლიანად მოიხსენიოს.
ამრიგად, II - IV საუკუნეების ქრისტიანული ეკლესიისთვის მთელ ქრისტიანულ დოქტრინას დოგმატს უწოდებდნენ, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ რწმენის ძირითად პოსტულატებს, არამედ ზნეობრივ პრინციპებსაც. IV საუკუნეში დაწყებული ეკუმენური კრებების ეპოქამ გავლენა მოახდინა იმ ფაქტზე, რომ მხოლოდ დოქტრინალურ ჭეშმარიტებებს დაიწყეს დოგმების სახელწოდება. ეს განპირობებული იყო წმინდა საღვთისმეტყველო დოქტრინალური ფორმულირებების ფორმირებით, რომლებიც ეკლესიამ მიიღო მისი დაარსების მომენტიდან. უნდა გვესმოდეს, რომ დოქტრინის არსს დოგმატს უწოდებენ, ხოლო სიტყვიერ ფორმულირებას ("გარსი") დოგმატურ ფორმულირებას.
მეშვიდე ეკუმენური კრების შემდეგ ქრისტიანული ეკლესიის ეპისკოპოსთა და სამღვდელოებათა მსოფლიო საბჭოებში დამტკიცებული დოქტრინალური ჭეშმარიტება დოგმებად იწოდებოდა. სინამდვილეში, დოგმები არის საზღვარი, ზღვარი, რომლის მიღმაც ადამიანის გონება არ შეიძლება ღმერთზე ფიქრისას. დოგმები იცავს ადამიანის რწმენას ცრუ ერეტიკული მრწამსისგან. მაგალითად, ქრისტეში ორი ბუნების დოგმა მოწმობს მართლმადიდებელი ადამიანის რწმენას იმაში, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი (ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით) და ადამიანი (წმინდა სამების მეორე პირი ხორცშესხმული გახდა))
ქრისტიან მართლმადიდებლურ დოგმებს აქვთ გარკვეული თვისებები გამოხატული დოქტრინის, გამოცხადების, ეკლესიურობისა და იურიდიული ვალდებულებების (ზოგადი ვალდებულების) თვალსაზრისით. ამრიგად, დოგმა არის დოქტრინალური ჭეშმარიტება, რომელიც მიღებული აქვს მართლმადიდებლური ეკლესიის სისავსეს.
ზოგჯერ დოგმებისა და ძირითადი დოქტრინალური ჭეშმარიტებების აღქმა ძნელია ადამიანის ცნობიერებისათვის. მაგალითად, შეუძლებელია ადამიანებმა სრულად გაიაზრონ საღვთოების ერთიანობისა და სამების ცნება. ამიტომ ზოგიერთი თეოლოგის მიერ დოგმებს ადამიანის გონებისთვის ჯვარს უწოდებენ.
მართლმადიდებელმა ადამიანმა უნდა გაიგოს, რომ დოგმებს პრაქტიკული მიზანიც აქვთ და ხელს უწყობენ არა მხოლოდ ღმერთზე სწორად აზროვნებას, არამედ მასთან ერთობას და შემოქმედისკენ სწრაფვას. ამრიგად, ეკლესიის ისტორიკოსი ა. ვ. კარტაშევი თავის ნაშრომში "ეკუმენური კრებების ეპოქა" წერს:
კიდევ ერთი შესანიშნავი თეოლოგი ვ. ნ. ლოსკი პირდაპირ საუბრობს დოგმების მიზანსა და მნიშვნელობაზე:
