კანონი და ზნეობა ერთსა და იმავე ფუნქციას ასრულებენ - ადამიანებს შორის ურთიერთობების მოწესრიგება, საზოგადოებრივი ცხოვრების მოწესრიგება. მაგრამ ეს კეთდება სხვადასხვა, ზოგჯერ კი საპირისპირო გზით.
როგორც კანონი, რომელიც მოქმედებს კანონის ფორმით, ასევე მორალი არის რეცეპტებისა და აკრძალვების ერთობლიობა, რომლის დაცვაც მოსალოდნელია საკუთარი ტიპის მცხოვრებთაგან.
განსხვავება სამართალსა და ზნეობას შორის
მორალურ დამოკიდებულებას ხშირად "დაუწერელ კანონს" უწოდებენ და ეს სიმართლეა. ეს წესები, კანონებისგან განსხვავებით, არცერთ დოკუმენტში არ ფიქსირდება. მათი შესრულების ვალდებულება განისაზღვრება მხოლოდ მათი აღიარებით საზოგადოების წევრთა უმრავლესობის მიერ.
კანონი სავალდებულოა და იგივეა ყველა იმ ადამიანისთვის, რომელიც ცხოვრობს და დროებით რჩება იმ ტერიტორიაზე, სადაც ის მოქმედებს. მორალური პრინციპები შეიძლება დიამეტრულად ეწინააღმდეგებოდეს იმავე ოჯახში.
იურიდიული ნორმების დაცვა სავალდებულოა მოქალაქისთვის, განურჩევლად იმისა, მიიღებს თუ არა იგი მათ. ზნეობრივი პრინციპების დაცვასთან დაკავშირებით ადამიანი უფრო თავისუფალია. ეს განპირობებულია იმით, რომ კანონს აქვს”გავლენის ბერკეტების” სისტემა: პოლიცია, პროკურატურა, სასამართლო, სასჯელთა აღსრულების სისტემა.
სამართლებრივი ნორმის დარღვევას მოსდევს სასჯელი, რომელსაც დაექვემდებარება ადამიანი, მიუხედავად მისი მრწამსისა. მაგალითად, მოქალაქე შეიძლება დარწმუნდეს, რომ მდიდარი ადამიანისთვის საფულის მოპარვა არ არის დანაშაული, მაგრამ მას კვლავ მოუწევს ქურდობისთვის დროის გადახდა. "დასჯა" საქმისათვის, რომელიც არ არის აკრძალული კანონით, მაგრამ დაგმობილია ზნეობრივად, მოიცავს სხვების მხრიდან დამოკიდებულების შეცვლას, რომელსაც შესაძლოა ადამიანი ყურადღებას არ აქცევს.
ფიგურალურად რომ ვთქვათ, კანონი მოქმედებს "გარედან" და აწესებს შეზღუდვებს. მორალი მოქმედებს "შიგნიდან": ადამიანი თავისთვის აწესებს ლიმიტებს, ამახვილებს ყურადღებას მის სოციალურ ჯგუფში არსებულ ზნეობრივ პრინციპებზე.
კანონისა და კანონის ურთიერთქმედება
კანონისა და ზნეობის ყველა განსხვავების მიუხედავად, ისინი ერთმანეთისგან იზოლირებულად არ არსებობენ.
ზოგიერთ შემთხვევაში, კანონი და ზნეობა ემთხვევა ერთმანეთს, ზოგან ისინი არა. მაგალითად, მკვლელობას გმობს როგორც კანონი, ასევე ზნეობა. ბავშვის საავადმყოფოში დატოვება არ არის დანაშაული კანონის თვალსაზრისით, არამედ საყვედური ქმედებაა ზნეობის თვალსაზრისით.
საკანონმდებლო ნორმების ეფექტურობა დიდწილად განისაზღვრება მათი მიღებით მთლიანად საზოგადოების მიერ და კონკრეტული ადამიანების მიერ მორალური პრინციპების დონეზე. თუ საკანონმდებლო დანიშნულება არ გახდა ადამიანის მორალური დანიშნულება, იგი მას მხოლოდ სასჯელის შიშით შეასრულებს. თუ დაუსჯელად დაარღვიეს კანონი, ასეთი ადამიანი მარტივად გადაწყვეტს მასზე გადაწყვეტილებას (მაგალითად, ის მოიპარავს ჩემოდანს, თუ იქ არ არის მოწმე ან უსაფრთხოების კამერა).
რუსეთის ფედერაციაში მეკობრეობის წინააღმდეგ ბრძოლა ამ მხრივ საჩვენებელია. მისი წარუმატებლობა აიხსნება რუსების უმრავლესობის შეუთანხმებლობით იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ინტერნეტიდან ფილმის არალიცენზირებული ასლის ჩამოტვირთვა იგივე დანაშაულია, როგორც საფულის მოპარვა ან მანქანის მოპარვა. დასავლური სოციალური რეკლამა, რომელიც ასეთ პარალელებს ავლებს, შიდა აუდიტორიას არ მოსწონს.
იურიდიული და მორალური სტანდარტების შეცვლა
კანონის შეცვლა ძალიან სწრაფად შეიძლება, საკმარისია ხელისუფლების მტკიცედ გადაწყვეტილება. ზნეობრივი დამოკიდებულება საზოგადოებაში ძალიან ნელა და მძიმედ იცვლება, მაგრამ მაინც ხდება ცვლილებები.
რიგ შემთხვევებში, მორალის ცვლილებები პროვოცირებულია კანონით: კანონით აკრძალვის შეწყვეტის შემდეგ, გარკვეული დროის შემდეგ ქმედება შეიძლება შეწყდეს გმობამდე და დამტკიცდეს კიდეც.
ეს იყო საზოგადოების რეაქცია, მაგალითად, აბორტის ნებართვაზე. სსრკ-ში, ორსულობის ხელოვნური შეწყვეტის შესახებ საკანონმდებლო აკრძალვა 1920 წელს გაუქმდა. დაახლოებით მეოცე საუკუნის შუა პერიოდში აბორტის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა ნეგატიურიდან ნეიტრალური.ამჟამად, მრავალი თანამემამულე უკვე მოიწონებს აბორტს, რაც მას პასუხისმგებლობის გამოვლინებად მიიჩნევს და გმობს ქალებს, რომლებიც ბავშვის გაჩენას ამჯობინებენ. ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ევთანაზიისადმი დამოკიდებულება ანალოგიურად შეიცვლება, თუ იგი ლეგალიზდება: დროთა განმავლობაში, მსჯავრდებულებს დაიწყებენ.
