ბევრს აინტერესებს, ქრისტემ ნებაყოფლობით მიიღო სიკვდილი თუ იგი მამა ღმერთმა გაგზავნა. ხშირად ივარაუდება, რომ სწორედ მამამ გაგზავნა ქრისტე. ამავე დროს, თავად სახარებაში მოცემულია გეთსიმანიის ლოცვის ნაკვეთი, რომელშიც ქრისტე სთხოვს მამას ღმერთს, რომ მაცხოვარმა ტანჯვის ჭიქა გაიაროს. ამასთან, მართლმადიდებლური ეკლესია ამ კითხვას განსხვავებულად პასუხობს.
მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ამ კითხვაზე გარკვევით პასუხობს. ქრისტე თავის თავზე იღებს ტანჯვას კაცობრიობის გადარჩენისთვის ნებაყოფლობით. დოგმატიკაში არსებობს სამების მარადიული საბჭოს ცნება. ეს მოიცავს არამარტო რჩევას ადამიანის შექმნის შესახებ, არამედ სამების ღმერთის თავდაპირველ ცოდნას ადამიანის დაცემის შესახებ და ამ უკანასკნელის გადარჩენის აუცილებლობას წმინდა სამების მეორე პირის ჯვარზე დაღუპვის გზით.
სახარებაში ქრისტე პირდაპირ ამბობს, რომ სიცოცხლეს ნებაყოფლობით აძლევს:”არავინ წამართმევს ჩემს სიცოცხლეს, მაგრამ მე თვითონ მივცემ მას” (იოანე 10:18). წმინდა წერილის ეს მონაკვეთი აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ არ არსებობდა მამა ღმერთის იძულება მაცხოვრის ჯვარზე შეწირვასთან დაკავშირებით. როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ადამიანის მიერ ხსნის ასეთი გზა თავდაპირველად გათვალისწინებული იყო მარადიული საბჭოს მიერ.
გეთსიმანიის ბაღში სალოცავის ლოცვასთან დაკავშირებით, გასარკვევია შემდეგი. ქრისტეში ორი ბუნება არსებობდა, ღვთიური და ადამიანური. ქრისტეს, როგორც კაცს, ბუნებრივად "ეშინოდა" სიკვდილის. ამიტომ, ლოცვა უნდა იქნას გაგებული, როგორც ადამიანის ქმედება. გარდა ამისა, თავად კაცობრიობისთვის ქრისტეს სიკვდილი ასევე არაბუნებრივი იყო იმ გაგებით, რომ მასზე არანაირი ცოდვა არ იყო (სიკვდილი ზუსტად ცოდვის შედეგია). ამასთან, მაცხოვარი ნებაყოფლობით იღებს სხეულებრივ სიკვდილს, როგორც ყველა ადამიანი (გარდა ცოდვისა).
ასევე ღირს საუბარი ქრისტეს ორ ნებაზე (ადამიანურ და ღვთიურ). კონკრეტულ ადგილზე საუბარია ზუსტად ქრისტეში ადამიანის ნებაზე. აღსანიშნავია ისიც, რომ თავად მაცხოვარში ადამიანის ნება არ ეწინააღმდეგებოდა ღვთიურ ნებას, მაგრამ სინერგეტიკული იყო ღვთიური ნების მიმართ.
კიდევ ერთი მონაკვეთი ბიბლიაში, რომელიც მიუთითებს ქრისტეს ნებაყოფლობით სიკვდილზე, არის წინასწარმეტყველური მონაკვეთი ესაია წინასწარმეტყველის წიგნიდან, რომელშიც ნათქვამია შემდეგში: "ვინ უნდა გამოვგზავნო და ვინ წავა ჩვენთვის? შემდეგ მე ვუპასუხე, რომ ვარ! მე! " (მე -6 თავი, მე -8 ლექსი). ამასთან, ეს მონაკვეთი არის ქრისტეს ნებაყოფლობითი სიკვდილის არაპირდაპირი დადასტურება (იოანეს სახარების პასაჟისგან განსხვავებით).
ამრიგად, ქრისტეს სიკვდილი ნებაყოფლობითი იყო. მამა ღმერთმა არ აიძულა ქრისტე ამის გაკეთება.
კიდევ ერთი კითხვა: ვის შეეწირა ჯვარზე მსხვერპლი. მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში ყველაზე დოგმატიკურად ყველაზე სწორი მოსაზრებაა, რომ მსხვერპლად შეწირული იქნა მთელი წმინდა სამება.
