ყოველდღე ადამიანი, სხვა ან სხვა პირებთან პირდაპირი ან არაპირდაპირი ურთიერთქმედებაში, განიცდის მრავალ მდგომარეობას, ემოციას და გრძნობას. ამავე დროს, აშკარა ან არაცნობიერი შეფასება ხდება ყველაზე მეტად მოვლენებისა და სიტუაციების შესახებ. ასეთი შეფასების ერთ-ერთი კრიტერიუმი არის სამართლიანობა. ნებისმიერი ადამიანი იყენებს ამ კრიტერიუმს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მაგრამ ცოტას შეუძლია ნათლად გასცეს პასუხი კითხვას, თუ რა არის სამართლიანობა.
თანამედროვე ფილოსოფიური ცნებებისა და თეორიების ფარგლებში, სამართლიანობა ერთმნიშვნელოვნად განისაზღვრება, როგორც საგნების რიგის კონცეფცია, რომელიც შეიცავს განმარტებებსა და მოთხოვნებს ეთიკური, მორალური, სოციალური და სხვა არსების სათანადო შესაბამისობისათვის. ასეთი სუბიექტები შეიძლება იყოს ურთიერთობა კონკრეტულ ადამიანებს, ადამიანთა ჯგუფებს, სოციალურ კლასებს შორის და ა.შ. ეს შეიძლება იყოს ადამიანის საქმეები, მათი შედეგები და ჯილდოები ჩადენილი ქმედებებისთვის, აგრეთვე სხვადასხვა შეკვეთები, ტრადიციები, მიდგომები, მეთოდები.
გონივრულ და ბუნებრივ კორესპონდენციას სუბიექტებსა და სუბიექტთა ჯგუფებს შორის (მაგალითად, დანაშაულის ზომასა და სასჯელის სიმკაცრეს შორის, შესრულებული სამუშაოს ოდენობასა და მისთვის გადახდას შორის) სამართლიანობას უწოდებენ. უსაფუძვლო, დაუბალანსებელი შესაბამისობა ან ასეთი შესაბამისობის ნაკლებობა (დაუსჯელობა, სოციალური უთანასწორობა და ა.შ.) აღიქმება როგორც უსამართლობა.
სამართლიანობის ცნება ამოიცნეს, ჩამოაყალიბეს და აღწერა ანტიკურმა ფილოსოფოსებმა. ძველი ბერძნული და ძველი აღმოსავლეთის ფილოსოფია მასში ღრმა მნიშვნელობას დებს, სამართლიანობა განიხილავს, როგორც სამყაროს არსებობის ფუნდამენტური პრინციპებისა და კანონების ასახვას. თანამედროვე მეცნიერება ამას ნაწილობრივ ადასტურებს. ასე რომ, ნეირობიოლოგია განსაზღვრავს ტვინის იმ ნაწილებს, რომლებიც უშუალოდ არიან პასუხისმგებელნი სამართლიანობის გრძნობის წარმოქმნაზე. გენეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ სამართლიანობა არის ადამიანის ევოლუციის პროდუქტი, რაც ბუნებრივი გადარჩევის ერთ-ერთი ფაქტორია უძველესი თემების გადარჩენის დონეზე (უფრო არსებობის პრინციპების ერთგულმა ტომებმა უფრო დინამიური განვითარება მიიღეს).
სამართლიანობის ცნების ფილოსოფიური ინტერპრეტაციის მიხედვით, ჩვეულებრივია, რომ იგი ორ ტიპად იყოფა. ანალოგიური განყოფილება შემოიტანა არისტოტელეს და დღესაც გამოიყენება. თანაბარი სამართლიანობა აყენებს პირთა ზომების ექვივალენტურობის მოთხოვნას, რომლებიც თანასწორი ინდივიდების ურთიერთობის ობიექტები არიან (მაგალითად, მისი რეალური ღირებულების ობიექტის ღირებულების ეკვივალენტურობა, სრულყოფილი სამუშაოს გადახდის ექვივალენტურობა). სადისტრიბუციო სამართლიანობა აცხადებს მატერიალური რესურსების, საქონლის, უფლებების და ა.შ. გონივრული პროპორციული განაწილების კონცეფციას. ნებისმიერი ობიექტური კრიტერიუმის შესაბამისად. ამ ტიპის სამართლიანობა მოითხოვს მარეგულირებელ პირს - ინდივიდს, რომელიც განაწილებას ახორციელებს.
