გამოთქმა „მოიჭრი ცხვირზე“გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც მათ სურთ, რომ თანამოსაუბრეს რამე ახსოვდეს დიდხანს. და სახის გამოჩენილ ნაწილს არაფერ შუაშია.
სამახსოვრო დაფა
ძველად გლეხებმა არც წიგნიერება იცოდნენ და არც თვლა. თუ ერთმა სხვამ სთხოვა რამდენიმე ტომრის მარცვლეულის ან ფქვილის სესხება, მათ არ შეეძლოთ ჩანაწერების გაკეთება ან ქვითრის შედგენა. და ისე, რომ მოლაპარაკების დროს არანაირი დაპირისპირება არ წარმოიშვა, მსესხებელს თან ჰქონდა გრძელი ხის ფიცარი, რომელსაც "ცხვირს" უწოდებდნენ.
ამ დაფაზე, განივი ნაჭრები გაკეთდა ნასესხები ჩანთების რაოდენობის შესაბამისად, შემდეგ დაფა გაყოფილი იყო ზევიდან ქვევით და თითოეული რჩებოდა ნახევრად ნაჭრებით. როდესაც მოვალე მოვიდა ჩანთების დასაბრუნებლად, გარიგების ორივე მხარემ ცხვირის ნახევარი ააწყო. თუ ჩეხები ემთხვეოდა, და ტომრების რაოდენობა უდრიდა ბჭეების რაოდენობას, ეს იმას ნიშნავდა, რომ არცერთ გლეხს არაფერი დაუვიწყებია ან დაბნეული.
იგივე ჩვეულება არსებობდა შუა საუკუნეების ევროპაში. ჩეხეთში, მაგალითად, 15-16 საუკუნეებში. მესაკუთრეები ფართოდ იყენებდნენ სპეციალურ ჩხირებს - "კალმებს", რომლებზეც ისინი იყენებდნენ, "აჭრიდნენ" დანის ნიშნებით სასმელების რაოდენობას ან სტუმრების მიერ ნაჭამს.
ჰომონიმია
სიტყვა "ცხვირი" გამოთქმაში "გაჭრა ცხვირი" საერთოდ არ ნიშნავს სუნის ორგანოს. უცნაურად საკმარისია, ეს ნიშნავს "დაფა", "აღნიშვნა აღნიშვნებისთვის". თვითონ დაფის სახელი აშკარად მოდის ძველი სლავური ზმნისაგან "შეასრულე" - იმისათვის, რომ სასარგებლო იყოს ნაკვეთიდან, ეს დაფა ყოველთვის თან უნდა გქონდა. და როდესაც სასურველია რომ არაფერი დავივიწყოთ და არ აირიოთ, და ისინი ამბობენ: "გაჭერი ცხვირზე!"
გარდა ამისა, სიტყვა "ცხვირი" ადრე შეწირვის, ქრთამის მნიშვნელობით იყო გამოყენებული და თუ ვინმე ვერ ეთანხმებოდა იმ ადამიანს, ვისთვისაც ეს ცხვირი იყო განკუთვნილი, ეს უბედური ვინმე, როგორც თქვენ წარმოიდგენთ, დარჩა ამ ცხვირი
ამრიგად, ფრაზეოლოგიზმმა „მოიჭრა ცხვირი“დღემდე ცოცხლობს და მისმა თავდაპირველმა მნიშვნელობამ დაკარგა აზრი.
მეცნიერთა ინტერესი
ეტიმოლოგებისათვის განსაკუთრებით საინტერესოა სავარაუდო ჰომონიმების ცხვირის "ყნოსვითი ორგანო" და ცხვირის "ტეგის ხსოვნა მეხსიერების ბალიშებთან". ცდილობდა აბსურდულად უარი ეთქვა ასოციაციაზე პირველ ჰომონიმთან, ე.ა. ვართანიანი აღნიშნავს, რომ ასეთი გაგება სისასტიკეს მიანიშნებს:”არც თუ ისე სასიამოვნოა, თუ გთხოვენ, რომ საკუთარ სახეზე ნიშნები გააკეთო” და მკითხველს ამ”ზედმეტი შიშისგან” ამშვიდებს, მიდის ტრადიციული ეტიმოლოგიის გამოხატვაში.
გარკვეულწილად სხვაგვარად, ყოველგვარი უარყოფის გარეშე, ყოველდღიურად აბსოლუტურად ბუნებრივი აღქმა ასოციაციური კავშირის მხრივ”გარჩევა სიკვდილამდე” ცხვირთან, როგორც”სუნის ორგანო”, V. I. კოვალი. იგი თავის ანალიზში მოიცავს მასალას ბელორუსული, უკრაინული და ბულგარული ენებიდან. მან აღიარა „ნიშნის ჩანაწერების“ორიგინალური მნიშვნელობა, იგი ხაზს უსვამს იმას, რომ თანდათანობით ამ სიტყვამ დაიწყო კორელაცია ცნობილ მნიშვნელობასთან, რამაც გამოიწვია თავდაპირველი სურათის დაკარგვა. ამის გამო, ადამიანი მას სავარაუდოდ აღიქვამს როგორც "ცხვირის ნაჭრის გამოსახულებას (სუნის ორგანოს)".
