მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებათა იკონოგრაფია ფართოდ არის ნაჩვენები. ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ღვთისმშობელი კაცობრიობის მთავარი შუამავალი და შუამავალია მისი შვილის, უფალი იესო ქრისტეს წინაშე.
ამჟამად, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის მრავალი წმინდა ხატი არსებობს. თითოეული სურათი ღრმად სიმბოლურია. ღვთისმშობლის იკონოგრაფიას, ისევე როგორც ღმერთს ან წმინდანებს, აქვს თავისი გამორჩეული თვისებები. კერძოდ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თითქმის ყველა ხატში ღვთისმშობლის სამოსზე გამოსახულია სამი ვარსკვლავი. ვარსკვლავების განლაგება მაფორიაზე (სხვაგვარად ომოფორიონი) ასეთია: ორი ვარსკვლავი განლაგებულია მხრებზე და ერთი თავზე. ეს არის ყველაზე გავრცელებული მდებარეობა ამ ვარსკვლავებისთვის. შეიძლება დაისვას კითხვა:”რატომ ზუსტად სამი ვარსკვლავი”? აქვს ამას თავისი სიმბოლიკა და თუ ასეა, რომელი?
ამ კითხვაზე პასუხი შემდეგია. ღვთისმშობლის ხატებზე სამი ვარსკვლავი დიდ სასწაულს აღნიშნავს. ყოვლადწმინდა ღვთისმეტყველებას ეკლესია თაყვანს სცემს, როგორც ყოვლადწმიდა ქალწულს, ანუ ჩვეულებრივი ენით, მარადიულ, მუდმივ ქალწულს. ეს ნიშნავს, რომ ღვთისმშობელმა შეინარჩუნა ქალიშვილობა როგორც უფალ იესო ქრისტეს დაბადებამდე, ისე მაცხოვრის დაბადებაში, ისევე როგორც მესიის დაბადების შემდეგ.
მართლმადიდებლურ დოქტრინაში ნათქვამია, რომ უწმინდესმა ღვთისმეტყველობამ ქრისტე სულიწმინდისგან მიიღო. ეს უცვლელი სიმართლე აისახა ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა თავად შეატყობინა ქალწულს, რომ რაც მასში დაიბადა, სულიწმიდისგან იქნებოდა. თანაბრად, რწმენის სიმბოლო (ლოცვა-აღიარება მართლმადიდებლური რწმენის საფუძვლებისა, რომელიც დღესაც ისმის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საღმრთო ლიტურგიის დროს) ამბობს, რომ ქრისტე დაიბადა "სულიწმინდისა და ღვთისმშობლისაგან".
პირველი საუკუნეების წმიდა მამებმა აგრეთვე დაწერეს სახარების შესაბამისად უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს უბიწოების შესახებ. ღვთისმშობლის მუდამ ქალწულობამ განსაკუთრებული დოგმატური მნიშვნელობა შეიძინა ქრისტეს ბუნების შესახებ დავების დროს (V საუკუნე). ნესტორიანელი ერეტიკოსები ღვთისმშობელს ღვთისმშობელს უწოდებდნენ, ჩვეულებრივი ტერმინის "თეოტოკოსის" ნაცვლად. ამასთან, წმინდა მამები იცავდნენ მართლმადიდებლურ აღსარებას და აცხადებდნენ, რომ მარიამმა ღმერთს სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით გააჩინა - წმინდა სამების ხორცშესხმული მეორე პირი. უკვე 553 წელს, კონსტანტინოპოლში მომდევნო ეკუმენურ კრებაზე ოფიციალურად დამტკიცდა, რომ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი არის ყოვლადწმიდა - ქალწული ქრისტეს დაბადებამდე, მის დროს და მის შემდეგაც.
