მე -19 საუკუნემდე მითოლოგიის ცნება ასოცირდება მხოლოდ ანტიკურ ცივილიზაციასთან. მაგრამ გასულ საუკუნეების პირველ ნახევარში, სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერებმა ყურადღება მიაქციეს საკუთარი ხალხების მითოლოგიას. გამონაკლისი არც რუსეთი იყო. ახ.ს. კაისაროვი, მ.დ. ჩულკოვმა და იმდროინდელმა სხვა მკვლევარებმა საფუძველი ჩაუყარეს სლავური მითოლოგიის შესწავლას.
მითოლოგია არის მითების ერთობლიობა - ლეგენდები ღმერთების, გმირებისა და სხვა ფანტასტიკური და ნახევრად ფანტასტიკური არსებების შესახებ. ეს ლეგენდები ხსნიან სამყაროს, ადამიანის, ბუნებრივი მოვლენების წარმოშობას. ასეთ მითოლოგიასთან ერთად (მას უწოდებენ უმაღლესს), გამოირჩევა ქვედა მითოლოგია - მოთხრობები ბუნების სულებზე, სახლის სულებზე და სხვა ფანტასტიკურ არსებებზე, რომლებიც ღმერთებისგან განსხვავებით, ადამიანებთან ახლოს ცხოვრობენ.
მეცნიერებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი მითოლოგიასა და რელიგიას შორის ურთიერთმიმართების შესახებ. ზოგი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ მითები წარმოიშვა რელიგიის მთავარ ნაწილში, სხვები - რომ თავდაპირველად გაჩნდა მითები, რომლებიც წარმოადგენენ ბუნებრივი მოვლენების ახსნის მცდელობებს და მხოლოდ მოგვიანებით გაჩნდა ღმერთების თაყვანისცემა. მაგრამ მითოლოგიასა და რელიგიას შორის კავშირი აშკარაა.
სლავური მითოლოგია ასოცირდება სლავების წინაქრისტიანულ რელიგიასთან. ეს რელიგია წარმართული იყო.
წარმართობა არის კოლექტიური ტერმინი, რომელიც გამოიყენება რელიგიების დასახელებისათვის, რომლებსაც არ აქვთ გამომჟღავნებელი რელიგიის მახასიათებლები. ამ უკანასკნელებს ახასიათებთ ერთი ღმერთის რწმენა, დაუშვებელია სხვა ღმერთების არსებობის აღიარება, მასთან հավասար. ერთი ღმერთი უცხადებს ხალხს თავის ნებას თავისი რჩეული ხალხის - წინასწარმეტყველთა ან საკუთარი ადამიანური განსახიერების საშუალებით. ასეთი გამოცხადებები ფიქსირდება და დაცულია წიგნებში, რომლებიც წმინდაა. გამოცხადების რელიგიის მიმდევარი ცდილობს "სამყაროს ღმერთის თვალით შეხედოს", ამიტომ ზნეობრივი და ეთიკური დანიშნულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ასეთ რელიგიებში. მხოლოდ სამ რელიგიას აქვს ასეთი მახასიათებლები - იუდაიზმი და ქრისტიანობა და მასთან გენეტიკურად დაკავშირებული ისლამი.
ძველი სლავების რელიგიას არ ჰქონდა გამოცხადების რელიგიის ნიშნები. ბევრი ღმერთი იყო. ნებისმიერი მათგანი შეიძლება უზენაესად იქნას გაგებული - სხვადასხვა რეგიონში და სხვადასხვა ეპოქაში, Rod, Perun, Veles, Svyatovit შეიძლება ჩაითვალოს ასეთებად, მაგრამ ეს არ გამორიცხავს სხვა ღმერთების თაყვანს.
წარმართული რელიგიის საფუძველია ბუნების განღმრთობა, რომელსაც, პრინციპში, არ შეიძლება ჰქონდეს ზნეობრივი არსი. "კეთილი" და "ბოროტი" სულები და წარმართული რელიგიის ღმერთები არა ზნეობრივი შეფასებაა, არამედ ადამიანის სარგებლობის ან ზიანის იდეაა, ამიტომ წარმართი ცდილობს კარგი ურთიერთობა დაამყაროს როგორც კარგ, ასევე ბოროტ სულებთან. ეს არის ზუსტად ის ვითარება, რასაც "წარსული წლების ზღაპარი" აღწერს, საუბრობს იმ მსხვერპლზე, რომელიც წარმართმა სლავებმა მოუტანეს "ღუღუნებსა და ბერეინს".
წარმართული რელიგიები არ ახასიათებს წმინდა წიგნების არსებობას, თუნდაც არსებობდეს მითების ლიტერატურული ადაპტაციები: ჰომეროსის „ილიადა“მოგვითხრობს ღმერთების შესახებ და მათთან ხალხის ურთიერთობის შესახებ, მაგრამ ძველი ბერძნები ამ ლექსს წმინდა ტექსტად არ თვლიდნენ. ძველი სლავების რელიგიამ ასეთი წერილობითი წყაროებიც კი არ დატოვა. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მცდელობად გამოცხადდა "ველესის წიგნი" ძველი სლავების "წმინდა წერილად", მაგრამ ამ "ლიტერატურული ძეგლის" სიყალბე მეცნიერებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაამტკიცეს.
ყველა ამ ნიშნით შესაძლებელი ხდება ძველი სლავების რელიგიის მიკუთვნება, რომელსაც საფუძვლად უდევს სლავური მითოლოგია, არა გამოცხადების, არამედ წარმართული რელიგიების რაოდენობას.
