მიცვალებულთა ხსენების ტრადიცია უძველესი დროიდან არსებობს. ქრისტიანულ ეკლესიაში ხსოვნა შედგება გარკვეულ დღეებში სპეციალური ლოცვების წაკითხვისგან. მაშინაც კი, ჩადენილი მატერიალისტები, რომლებსაც არ სჯერათ ამქვეყნიური ცხოვრების, იცავენ გარკვეულ რიტუალებს, მაგალითად სასაფლაოზე სტუმრობას.
თანამედროვე სამყაროში ორი სახის მემორიალური ტრადიციების გამოყოფა შეიძლება. ზოგიერთი ჩვეულება ასოცირდება მსოფლიო მონოთეისტურ რელიგიებთან (ქრისტიანობა, ისლამი), ზოგი კი ამ რელიგიებზე ბევრად ძველია. აღსანიშნავია, რომ ათეისტებიც კი იცავენ ძველ, წარმართულ ტრადიციებს - პანაშვიდის დღეს, შემდეგ კი სიკვდილის წლისთავზე მოაწყვეს მემორიალური ტრაპეზი. ამ ტრადიციების უგულებელყოფა მიჩნეულია გარდაცვლილის ხსოვნის უპატივცემულობად.
ქრისტიანული ტრადიცია
ჩვეულებრივ ქრისტიანებს მიცვალებულთა ხსენება აქვთ სიკვდილის შემდეგ მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს, ისევე როგორც მისი იუბილე. ამ დღეებში გარდაცვლილის ნათესავები სტუმრობენ მის საფლავს, სადაც ისინი ლოცულობენ გარდაცვლილის სულისთვის და ასრულებენ ლიტიას. ლიტიას მოკლე რიტუალი შეიძლება ჩაატაროს ერისკაცმა; მღვდელს ეპატიჟება სრული რიტუალის შესასრულებლად.
ამ დღეებში მიცვალებულთა ხსენების ტრადიცია უკავშირდება სულის შემდგომი სიკვდილის არსებობის ქრისტიანულ იდეას. ითვლება, რომ სული დედამიწაზე არის მესამე დღემდე, შემდეგ კი ზეცაში ადის. ეს პერიოდი ასოცირდება იესო ქრისტეს სამდღიან აღდგომასთან.
მეცხრე დღემდე სული ჭვრეტს სამოთხის მშვენიერებას და ახარებს მომავალ ნეტარებას, თუ იგი მართალი სულია, ან დარდობს, თუ ამ ადამიანის ცოდვები მძიმეა. მეცხრე დღეს სული უზენაესის ტახტის წინაშე წარსდგება.
მეორმოცე დღეს სული კვლავ ჩნდება თაყვანისცემა ღმერთს და ამ მომენტში მისი ბედი განისაზღვრება ბოლო განსჯამდე. გარდაცვლილის ხსენება ასევე შესრულებულია მისი გარდაცვალების წლისთავზე, რადგან ეს არის მისი დაბადების ახალი, მარადიული სიცოცხლის დღე.
ქრისტიანობამდელი ტრადიცია
გარდაცვლილთა ხსენების წინაქრისტიანულ ტრადიციებს შორის მთავარი ადგილი იკავებს ხსენებას - დღესასწაულს, რომელიც პანაშვიდის შემდეგ არის მოწყობილი. ამ მოვლენის თავისებურება ისაა, რომ ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მასთან მისვლა, მაშინაც კი, თუკი უცხო ადამიანი მოვა, ისინი მას მიიღებენ და არ ეკითხებიან ვინ არის ის და ვინ არის გარდაცვლილი ადამიანი.
გარკვეულწილად, ხსენებები ასრულებს ფსიქოთერაპიულ ფუნქციას: დღესასწაულის მომზადების დროს მწუხარე ადამიანები აქტიურ საქმიანობას ეწევიან, რაც გარკვეულწილად აშორებს მათ რთულ გამოცდილებას. მაგრამ ხსენების ძირითადი მნიშვნელობა გაცილებით ღრმაა.
ძველი ადამიანისთვის საკვები უფრო მეტი იყო, ვიდრე საკვები ნივთიერებების დამატება. ცეცხლისადმი თაყვანისმცემელი დამოკიდებულება საჭმელს გადაეცა და ცეცხლი, კერა, საცხოვრებლისა და ტომთა საზოგადოების ცენტრი იყო, რაც მას აძლიერებს. ამიტომ, ერთობლივმა კვებამ განამტკიცა გვარის ერთიანობა, უცხო ადამიანი კი ნათესავი გახადა.
სიკვდილი აღიქმებოდა, როგორც გვარის ერთიანობის დარღვევა - ყოველივე ამის შემდეგ, მან ადამიანი გამოაყოლა კლანური საზოგადოებიდან. ეს ერთიანობა დაუყოვნებლივ უნდა აღდგეს ერთობლივი ტრაპეზის დახმარებით, რომელზეც, თვლიდნენ, რომ გარდაცვლილი უხილავად იმყოფებოდა. ასე იყო დაკრძალვის დღესასწაულები - სამგლოვიარო დღესასწაულები, რომლებიც დღემდე შემონახულია ხსენების სახით. თანამედროვე სამყაროშიც კი, პანაშვიდებზე, ზოგჯერ სუფრაზე აყრიდნენ ჭიქა ღვინოს ან არაყს და აყენებდნენ პურის ნაჭერს, რომელსაც არავინ შეეხო - მიცვალებულის "ტკბილეული". ეს არის მიცვალებულთა ხსენების ტრადიციის თავდაპირველი მნიშვნელობა.
