მთავარი თემა, რომელზეც კონცენტრირებული იყვნენ თანამედროვე პერიოდის ფილოსოფოსები, იყო შემეცნების პრობლემა. უდიდესმა გონებებმა მსოფლიოს მისცა მეცნიერული ცოდნის აგების ახალი მეთოდები, ახალი თეორიები და ფილოსოფიური მიმართულებები.
თანამედროვე დრო მოიცავს პერიოდს მე -17 საუკუნის ბოლოდან მე -19 საუკუნემდე. ამ ეპოქის ფილოსოფოსები ცდილობდნენ მაქსიმალურად მიუახლოვდნენ თავიანთ ნამუშევრებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, დაემორჩილებინათ ფილოსოფიური ცნებები მექანიკის კანონებს, სწრაფად მოშორდნენ შუა საუკუნეების სქოლასტიციზმს და აღორძინების ხანის კულტურას. შეიქმნა ორი კონკურენტი ფილოსოფია: ემპირიზმი და რაციონალიზმი. მე -17 საუკუნის ფილოსოფიური ცოდნის ნახტომი უკავშირდება ფრენსის ბეკონის, რენე დეკარტის, ბენედიქტ სპინოზას და ჯონ ლოკის სახელებს.
ფრენსის ბეკონი
ფრენსის ბეკონი (1561-1626) - ინგლისელი ფილოსოფოსი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ემპირიზმს, როგორც ფუნდამენტურად ახალი ფილოსოფიური მიმართულება. მიმართულების სახელი მომდინარეობს ძველი ბერძნული სიტყვიდან "გამოცდილება". ბეკონს სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტების შეცნობის ერთადერთი დარწმუნებული გზაა გამოცდილება, ან ექსპერიმენტი.
შეისწავლა ცოდნის პრობლემა, ბეკონმა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არსებობს გარკვეული დაბრკოლებები, ანუ”კერპები”, რომლებიც ადამიანის წინაშე დგანან ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზაზე. მან დაადგინა ასეთი "კერპების" 4 კატეგორია:
- "კაცობრიობის კერპი" არის დაბრკოლება, რომელიც უკავშირდება ჩვენი გრძნობების შეზღუდვას და არასრულყოფილებას. ვერ ვხედავთ მოლეკულას საკუთარი თვალით, ვერ გავიგებთ გარკვეულ სიხშირეებს და ა.შ. მაგრამ ბეკონი ამტკიცებდა, რომ ამ დაბრკოლებების გადალახვა შესაძლებელია სხვადასხვა ხელსაწყოებისა და ინსტრუმენტების შექმნით - მაგალითად, მიკროსკოპი. ამიტომ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ახალი ტექნოლოგიის შექმნას.
- "მღვიმის კერპი". ბეკონმა შემდეგი მაგალითი მოიყვანა: თუ ადამიანი მღვიმეში ზურგით ზის შესასვლელისკენ, მაშინ ის განსჯის მის გარშემო არსებულ სამყაროს მხოლოდ მის წინა კედელზე მოცეკვავე ჩრდილებით. ასეა ყველა ადამიანის შემთხვევაში: ისინი მსჯელობენ სამყაროს სუბიექტურად, მხოლოდ საკუთარი მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების ფარგლებში. და ამის დაძლევა შესაძლებელია ობიექტიფიკაციის საშუალებების გამოყენებით. მაგალითად, სიცივისა და სითბოს სუბიექტური განცდა შეიძლება შეიცვალოს ტემპერატურის ობიექტური გაზომვით თერმომეტრების გამოყენებით.
- "ბაზრის კერპი", ან "საერთო სიტყვის კერპი". ეს უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ ბევრი ადამიანი იყენებს სიტყვებს არა დანიშნულებისამებრ, არამედ როგორც თავად ესმით მათ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებული მრავალი სამეცნიერო ტერმინი იძენს გარკვეულ მისტიკურ ფერს და კარგავს თავის სამეცნიერო ხასიათს. ფსიქოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის ბევრმა კონცეფციამ განიცადა ეს ბედი. ამის თავიდან აცილება შესაძლებელია ტერმინების შექმნით - თითოეული სამეცნიერო სფეროსთვის სპეციალიზირებული ტერმინების კრებული, რომელიც შეიცავს ტერმინებს და მათ ზუსტ განმარტებებს.
- თეატრის კერპი. ეს დაბრკოლება მდგომარეობს ავტორიტეტის ბრმა და უპირობო რწმენის პრობლემაში. ამის მიუხედავად, როგორც ბეკონმა მიიჩნია, ყველაზე ფართოდ გავრცელებული და აღიარებული თეორიული პოზიციებიც კი უნდა შემოწმდეს საკუთარ გამოცდილებაზე, ექსპერიმენტების ჩატარებით. ეს ერთადერთი გზაა ცრუ ცოდნის თავიდან ასაცილებლად.
ფრენსის ბეკონი არის მსოფლიოში ცნობილი აფორიზმის ავტორი:.
რენე დეკარტი
რენე დეკარტმა (1596-1650) საფუძველი ჩაუყარა რაციონალიზმს - დოქტრინას, რომელიც ემპირიის წინააღმდეგია. მან ცოდნის ერთადერთ სწორად მიიჩნია ადამიანის გონების ძალა. მის კონცეფციაში მთავარი ადგილი უჭირავს "სულის ვნებების" კონცეფციას - ადამიანის სულისა და სხეულის ერთობლივი საქმიანობის პროდუქტებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამას გრძნობენ გრძნობების დახმარებით, ფსიქიკისგან ერთგვარ რეაგირებას: ბგერები, სუნი, შიმშილის გრძნობა და წყურვილი და ა.შ.
ვნებები არის პირველადი (თანდაყოლილი, როგორიცაა სიყვარული და სურვილი) და მეორადი (შეძენილი, ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე; მაგალითად, ერთდროულად სიყვარულისა და სიძულვილის გამოცდილებამ შეიძლება გამოიწვიოს ეჭვიანობის განცდა). შეძენილმა ვნებებმა შეიძლება მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენონ ადამიანის სიცოცხლეს, თუ ისინი ნებისყოფის დახმარებით არ აღზრდიან და ქცევის არსებულ ნორმებსა და წესებს არ ენდობიან.
ამრიგად, რენე დეკარტი დუალიზმს ემორჩილებოდა - მსოფლმხედველობა, რომლის მიხედვითაც ფსიქიკა (სული) და მატერიალური სხეული განსხვავებული ნივთიერებებია, რომლებიც მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების განმავლობაში ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან. მას სჯეროდა კიდეც, რომ არსებობს სპეციალური ორგანო, რომელშიც სული მდებარეობს - ფიჭვის ჯირკვალი.
დეკარტის თანახმად, ცნობიერება (და თვითშემეცნება) ყველა პრინციპის დასაწყისია მეცნიერების ყველა სფეროში. ცნობიერება სამი სახის იდეისგან შედგება:
- თავად ადამიანის მიერ წარმოქმნილი იდეები არის სუბიექტური ცოდნა, რომელსაც ადამიანი გრძნობების მუშაობით იღებს. მათ არ შეუძლიათ ზუსტი და ჭეშმარიტი ინფორმაციის მიცემა მსოფლიოს ობიექტებისა და ფენომენების შესახებ.
- შეძენილი იდეები მრავალი ადამიანის გამოცდილების განზოგადების შედეგია. ისინი ასევე უსარგებლონი არიან საგნების ობიექტური არსის გაგებაში, მაგრამ ისინი უფრო ჰოლისტიკურ სურათს ქმნიან სხვა ადამიანების ცნობიერების სტრუქტურის შესახებ.
- თანდაყოლილი იდეები არის ადამიანის გონების საქმიანობის პროდუქტი, რომელსაც დადასტურება არ სჭირდება გრძნობების დახმარებით. დეკარტის თანახმად, ეს ერთადერთი ჭეშმარიტი ცოდნის ჭეშმარიტია. შემეცნებისადმი სწორედ ამ მიდგომას უწოდებენ რაციონალიზმს.”ვფიქრობ, ამიტომ მე ვარსებობ” - ასე აღწერს დეკარტმა ამ ფილოსოფიური ტენდენციის გაგება.
ბენედიქტ სპინოზა
ბენედიქტ სპინოზამ (1677-1632) გააკრიტიკა რენე დეკარტი სხეულისა და სულის დუალიზმის იდეის გამო. იგი განსხვავებული მიმართულებით იცავდა - მონიზმს, რომლის მიხედვითაც გონებრივი და მატერიალური ნივთიერებები ერთია და ზოგად კანონებს ემორჩილება. გარდა ამისა, ის ასევე იყო პანთეიზმის მომხრე - ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც ბუნებას და ღმერთს ერთს თვლის. სპინოზას თანახმად, მთელი მსოფლიო შედგება ერთი ცალკეული ნივთიერებისგან, რომელსაც აქვს თვისებების უსასრულო რაოდენობა. მაგალითად, ადამიანს მხოლოდ ორი თვისება აქვს - გაფართოება (მისი მატერიალური სხეული) და აზროვნება (სულის აქტივობა, ან ფსიქიკა).
გარდა მასალისა და სულიერის ურთიერთმიმართების შესახებ შეკითხვებისა, სპინოზამ შეისწავლა აფექტების პრობლემა. საერთო ჯამში, არსებობს სამი სახის აფექტი: სურვილი, სიამოვნება და უკმაყოფილება. მათ შეუძლიათ შეცდომაში შეიყვანონ ადამიანი, წარმოქმნან რეაქციები, რომლებიც არაადეკვატურია გარე სტიმულისთვის. ამიტომ, თქვენ უნდა ებრძოლოთ მათ და ბრძოლის მთავარი იარაღია ნივთების ნამდვილი არსის ცოდნა.
მან დაადგინა შემეცნების სამი ტიპი (მეთოდი):
- პირველი სახის შეცნობა არის ადამიანის საკუთარი აზრი მიმდებარე სამყაროს ფენომენებისა და მისი წარმოსახვის პროდუქტების შესახებ სურათების სახით;
- მეორე სახის ცოდნა არის საფუძველი მეცნიერებისა, რაც არსებობს ზოგადი იდეების სახით ობიექტებისა და ფენომენების თვისებების შესახებ.
- მესამე ტიპის შემეცნება ყველაზე მაღალია, სპინოზას აზრით, ინტუიციური შემეცნება; ამ გზით შეიძლება გაიგოს საგნების არსი და დაძლიოს აფექტები.
ჯონ ლოკი
ჯონ ლოკი (1632-1704) იყო ემპირიზმის წარმომადგენელი. მას სჯეროდა, რომ ადამიანი იბადება სუფთა, თეთრი ფურცლის მსგავსი ცნობიერებით და ცხოვრების განმავლობაში მიღებული გამოცდილება ცნობიერებას რაიმე შინაარსით ავსებს.
ლოკის აზრით, ადამიანი პასიური არსებაა, რომელიც ქმნის ყველაფერს, რაც ბუნებაში და საზოგადოებაში ხდება. ყველა ადამიანი განსხვავდება ერთმანეთისგან ზუსტად იმიტომ, რომ მათ ჰქონდათ განსხვავებული ცხოვრებისეული გამოცდილება და თანდაყოლილი შესაძლებლობები არ არსებობს. მან გამოავლინა გამოცდილების ორი წყარო: სენსორული შემეცნება, რომელიც წარმოშობს სენსაციას და ადამიანის გონება, რომელიც წარმოქმნის იდეებს შინაგანი აღქმის საშუალებით. ლოკის ერთადერთი სწორი გზაა ადამიანის შინაგანი სამყაროს, მისი სულის (ფსიქიკის) შეცნობისა, ლოკმა განიხილა ინტროსპექცია, ანუ ორგანიზებული თვითდაკვირვების მეთოდი.
სხვა მეცნიერებმაც მოახდინეს გავლენა თანამედროვეობის ფილოსოფიაზე. კერძოდ, საფრანგეთმა შექმნა საკუთარი ემპირიული სკოლა. გააკრიტიკა ლოკი გამოცდილების ორი წყაროს იდენტიფიცირების გამო, მხოლოდ ერთი აღიარა - შეგრძნებები. მას წამყვან სენსაციად შეხება მიაჩნდა მხოლოდ მისი დახმარებით ადამიანი მიდის თვითრეალიზაციაში. ფრანგმა სენსაციონალისტმა შეასწორა დეკარტის იდეები, ამტკიცებდა, რომ სხეულს არა მხოლოდ გაფართოების ატრიბუტი აქვს, არამედ მოძრაობა, აზროვნება და შეგრძნებაც აქვს.ლა მეტრი თვლიდა, რომ სამყარო იერარქიულად არის ორგანიზებული და ამ იერარქიის სათავეში ადამიანი დგას.
