მარტინ ჰაიდეგერი ფილოსოფიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე სადავო გონებაა: ბრწყინვალე თეორეტიკოსი, ბრძენი მენტორი, სარისკო რომანების მოყვარული, მისი საუკეთესო მეგობრების მოღალატე და ჰიტლერის მონანიებული მომხრე. უდავოა მხოლოდ ფილოსოფოსის გავლენა, რომელიც მოახდინა ევროპული კულტურის შემდგომ განვითარებაზე.
ბიოგრაფია
ჰაიდეგერი დაიბადა 1889 წლის 26 სექტემბერს გერმანიის იმპერიის დიდ საჰერცოგოში, მესკირხში. მარტინი ყველაზე მარტივი წარმოშობის იყო - გლეხი ქალისა და ხელოსნის ვაჟი. მშობლების - ერთგული კათოლიკეების რელიგიურობამ ჩამოაყალიბა ახალგაზრდის ინტერესები. მისი მამა, ფრიდრიხ ჰაიდეგერი მსახურობდა წმინდა მარტინის ეკლესიაში. მისი ცხოვრების კათოლიკურ ეკლესიასთან დაკავშირების სურვილით, მომავალი ფილოსოფოსი გაწვრთნილი იყო იეზუიტების გიმნაზიაში. ჯანმრთელობის პრობლემები ხელს უშლიდა იეზუიტ ბერებს, ამიტომ 1909 წელს ჰაიდეგერი თეირული განათლების მისაღებად ფრაიბურგის ძველ უნივერსიტეტში წავიდა.
ორი წლის შემდეგ, ახალგაზრდა კაცი მიისწრაფოდა ფილოსოფიისკენ, შეიცვალა ფაკულტეტი და გახდა ჰეინრიხ რიკერტის, ბადენის ნეოკანტიანიზმის სკოლის დამაარსებლის სტუდენტი. 1913 წელს მან დაიცვა პირველი დისერტაცია და დაიწყო მუშაობა მეორეზე. სანამ ჰაიდეგერი იკვლევდა დუნს სკოტის ნაწერებს, გერმანიის იმპერია ჩაერთო პირველ მსოფლიო ომში. 1914 წლის 10 ოქტომბერს მარტინი მილიციაში გაიწვიეს ერთი წლით. გულის დაავადებამ და არასტაბილურმა ფსიქიკამ გადაარჩინა იგი წინა სამსახურისგან. ჯარიდან დაბრუნებისთანავე, მან წარმატებით დაიცვა თავი მეორედ და გახდა ფრაიბურგის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტის ასისტენტ პროფესორი. ჰაიდეგერი სწრაფად დაშორდა თავის დოგმატურ კოლეგებს. 1916 წელს ედმუნდ ჰუსერლი გახდა რიკერტის მემკვიდრე უნივერსიტეტის განყოფილებაში. ღრმად აღფრთოვანებული იყო მისი ფენომენოლოგიით, მარტინმა საბოლოო არჩევანი გააკეთა ფილოსოფიური კარიერის სასარგებლოდ.
1922 წელს ჰაიდეგერი მარბურგის უნივერსიტეტში გადავიდა და თავისუფლად დაიწყო ცურვა. მრავალი ფუნდამენტური ნაშრომი ეკუთვნის 1927 წლამდე პერიოდს, რომლის გვირგვინი არის "ყოფნა და დრო". 1928 წელს მისი მენტორი ედმუნდ ჰუსერლი გადადგა და ჰაიდეგერმა დაიკავა მისი ადგილი ფრაიბურგში. პატივსაცემი ოჯახის კაცი (1917 წელს, ქორწილი შედგა ელფრიდა პეტრისთან, რომელმაც 1919 წელს გააჩინა ბავშვი), ბრწყინვალე სტუდენტის სიყვარული, მამაცი ჰანა არენტი, მეგობრობა გამოჩენილ თანამედროვეებთან - ამბიციური ფილოსოფოსის მომავალი იყოს დიდებული და უღრუბლო.
ბრწყინვალე განათლებამ და პრესტიჟულმა მუშაობამ არ გადაარჩინა ჰაიდეგერი საბედისწერო არჩევანისგან: 1933 წელს იგი შეუერთდა NSDAP– ს წინა პლანზე. ნაცისტებისადმი მხურვალე მხარდაჭერისთვის ჰაიდეგერს გადასცეს რექტორის პოსტი. მან ზურგი აქცია თავის საყვარელ სტუდენტ არენდტს, რომელიც ღიად ებრძოდა რეჟიმს, აღმოჩნდა საკონცენტრაციო ბანაკში და სასწაულებრივად გაიქცა; უღალატა ჰუსერლმა, უგულებელყო ოდესღაც თაყვანისმცემელი მასწავლებლის დაკრძალვა; საფრთხე შეუქმნა მის საუკეთესო მეგობარს კარლ იასპერსს, რომელიც ციანიდ ინახავდა თავის საწოლთან და ებრაელ ცოლთან ერთად მოკვდა, როდესაც ჯალათები გამოჩნდნენ. ამღვრევა მოულოდნელად შემოვიდა და 4 თვე გასტანა. 1933 წლის სექტემბერში ჰაიდეგერმა ნაჩქარევად დატოვა თავისი პოსტი და შეწყვიტა ამბიონიდან ცეცხლოვანი გამოსვლები. მოგვიანებით პირად ჩანაწერებში ანტისემიტიზმის მტკიცებულებებისა და პარტიისადმი ლოიალობის დადასტურება მესამე რეიხის დაცემამდე, ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ თანამდებობა დატოვა ნაციზმთან მისი გადადგომის დროს.
ჰაიდეგერი პასუხისმგებელი იყო ნაციზმის მხარდაჭერაზე: 1945 წლის სასამართლომ მას აუკრძალა საზოგადოებაში სიტყვით გამოსვლა, სწავლების ჩათვლით. გადასახლებულ ფილოსოფოსის პირადი ცხოვრების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. წლების შემდეგ, მარქსისტ სტუდენტებთან შეხვედრაზე, ჰაიდეგერს ჰკითხეს: რატომ უჭერდა მხარს არაადამიანურ იდეოლოგიას? მან უპასუხა, რომ მარქსისა და ენგელსის მიბაძვით, მას სჯეროდა: ფილოსოფოსის საქმეა არა სამყაროზე საუბარი, არამედ მისი შეცვლა. ჰაიდეგერის ფუნდამენტური ფილოსოფიური მემკვიდრეობა გადაარჩინეს მისმა მოსწავლეებმა და სტუდენტებმა, რომლებმაც მოუწოდეს თვალის დახუჭვას მისი ბიოგრაფიის სამარცხვინო ფურცლებზე.ფილოსოფოსი გარდაიცვალა და დაკრძალეს თავის პატარა სამშობლოში, მესკირჩეში, 1976 წლის 26 მაისს, დატოვა მდიდარი მემკვიდრეობა და მიმდინარეობს დავები მის ზნეობრივ ხასიათზე.
ფუნდამენტური ონტოლოგია
მარტინ ჰაიდეგერი არის ეგზისტენციალიზმის ფუძემდებელი. სახელი არის კოლექტიური ფილოსოფიური სწავლებისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ გადახედონ კაცობრიობის გამოცდილებას პირველი მსოფლიო ომის ტრაგედიის შემდეგ. ხოცვა ევროპული ცივილიზაციის შოკისმომგვრელი აღმოჩნდა. მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე დასავლურ აზროვნებაში ჭარბობდა მეცნიერება: დასავლურმა ფილოსოფიამ აამაღლა გონიერება და ჰპირდა სტაბილურ სოციალურ პროგრესს მეცნიერების ძალების მიერ. განადგურების უაზრო წყურვილმა, რომელმაც კაცობრიობა მოიცვა, გვაფიქრებინა იმაზე, თუ რა არის ადამიანი სინამდვილეში და რა არის მისი ადგილი მსოფლიოში. კარლ მარქსმა, ფრიდრიხ ნიცშემ და ზიგმუნდ ფროიდმა შეძლეს შერყევა გონივრული პრიმატის რწმენისა. პირველ მსოფლიო ომმა აჩვენა კრიზისის რეალობა. ფილოსოფოსებისთვის დარჩა გამოცდილების განზოგადება და დასკვნების გაკეთება.
ამ პრობლემის გადასაჭრელად, ჰაიდეგერმა გამოიყენა თავისი მასწავლებლის ედმუნდ ჰუსერლის კონცეფცია - ფენომენოლოგია. ჰუსერლმა აღმოაჩინა, რომ ფილოსოფიური და სამეცნიერო ოპტიკა უგონო დამოკიდებულებებით იყო სავსე. კულტურა განსაზღვრავს ფაქტების გარკვეულ ინტერპრეტაციას, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს მკვლევართა პოტენციალს. პირველ რიგში საჭიროა აღქმაში მოცემულ ელემენტარულ ფენომენებზე მისვლა - ფენომენები. ამის გაკეთება შემოთავაზებულია სპეციალური ინტელექტუალური სავარჯიშოს დახმარებით, რომელსაც ჰუსერლმა ფენომენოლოგიური შემცირება უწოდა.
ჰუსერლის მეთოდის გამოყენებით ადამიანის ბუნების შესწავლაში, ჰაიდეგერმა ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური ონტოლოგია პროგრამულ ნაშრომში "ყოფნა და დრო". ტრადიციულად, ონტოლოგია გაგებულია როგორც ყოფიერების მოძღვრება. ჰაიდეგერის მიდგომა იმით განსხვავდება, რომ იგი ითვალისწინებს: სამყარო და საკუთარი არსებობა ყოველთვის ადამიანს ეძლევა. გარე დამკვირვებლის თვალსაზრისით, ინდივიდი სამყაროს ნაწილია. ინდივიდუალური თვალსაზრისით, ის არის ცენტრი, რადგან ის გამოცდილებიდან აქტიურად აშენებს სამყაროს სურათს. აქამდე ევროპული აზროვნება ცდილობდა განეშორებინა თემა და დაეკავებინა დამკვირვებლის ადგილი. ჰაიდეგერმა ფილოსოფია შიგნით გადააქცია.
არსებობა არის სამყაროში ყოფნის განსაკუთრებული გზა, სპეციფიკური ადამიანებისთვის. უკვე არსებულ სამყაროში მოხვედრა, ადამიანი აუცილებლად აისახება არსებაზე და საკუთარ არსებობაზე. პიროვნების ფორმირებისთვის ფუნდამენტური რამ არის სამყაროში საკუთარი ნებისა და საკუთარი სისასტიკის წინააღმდეგ მიტოვების ცოდნა. ბავშვებში ის არ არსებობს, მოზრდილებში კი გართულებულია გაჭიანურებული ყოველდღიური საქმიანობით. ფორმალური არსებობა არასრულია და მას das Man ეწოდება. სინდისი, სევდა, შფოთვა ადამიანებს ყოველდღიური ცხოვრებიდან გამოჰყავს და აიძულებს მათ გააცნობიერონ საკუთარი საბოლოო არსებობა მსოფლიოში. ამის შემდეგ, ადამიანი უბრუნდება ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფლობს ყოფიერების სისავსეს, წყნარად და გადამწყვეტად მიჰყავს გზას ბოლომდე.
ჰაიდეგერის გავლენა მათ საქმიანობაზე აღიარეს ფემინისტური მოძრაობის იდეოლოგმა სიმონ დე ბოვუარმა, მისმა მეუღლემ ჟან-პოლ სარტრმა, მ. მერლეო-პონტიმ, ა. კამიუმ, ჰ. ორტეგა ი გასეტმა და ბევრმა სხვა ევროპელმა ფილოსოფოსმა. ფუნდამენტურმა ონტოლოგიამ თავისი წვლილი შეიტანა ფსიქიატრიაში: ფსიქოანალიზის მიღწევების შემოქმედებით შეთავსებით არსებობის დოქტრინასთან, ექიმებმა აღმოაჩინეს ფსიქოზის, ნევროზებისა და დეპრესიის მკურნალობის ახალი მიდგომები.
