შოტლანდიის განმანათლებლობის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურა, დევიდ ან დევიდ ჰიუმი, ცნობილია არა მხოლოდ როგორც ფილოსოფოსი, არამედ როგორც პუბლიცისტი, როგორც ისტორიკოსი და როგორც ეკონომისტი. იგი ასევე ცნობილი გახდა სოციოლოგიის დარგში.
დევიდ ჰიუმის ფილოსოფია ივარაუდა ადამიანის სრულყოფილი მეცნიერების აგებას. მეცნიერთა მიერ ადამიანთა ბუნება იყოფა შემეცნებად, ზნეობად და აფექტებად.
ვეძებ პროფესიას
მომავალი მოღვაწის ბიოგრაფია 1711 წელს დაიწყო. ბავშვი დაიბადა 26 აპრილს (7 მაისს) ედინბურგში, წარმატებული ადვოკატის ოჯახში. მისმა მშობლებმა ასევე გაზარდა მისი უფროსი ძმა და ჯონი და ეკატერინე.
დედამ შვილების აღზრდა სერიოზულად დაიწყო მას შემდეგ, რაც ქმარი გარდაიცვალა. 12 წლის ასაკიდან დევიდმა განათლება მიიღო ედინბურგის უნივერსიტეტში. სწავლობდა სამართალს და ძველ ბერძნულს. სამი წლის შემდეგ მოზარდი მიხვდა, რომ ლიტერატურისა და ფილოსოფიის გარდა, მას არც ერთი დისციპლინა არ აინტერესებდა. მან მასწავლებლობა 1726 წელს დატოვა.
ადამიანის ბუნების ზნეობრივი კომპონენტისადმი ვნებამ ჰიუმი მიიყვანა დასკვნამდე, რომ მხოლოდ აზროვნებას შეუძლია უკეთესობისკენ მიაღწიოს ადამიანს. ახალგაზრდა კაცი ისე გაიტაცა გონების შტორმმა, რომ ბოლოს მან საერთოდ მიატოვა ნებისმიერი საქმე და დაკარგა ინტერესი რეალობის მიმართ.
გააცნობიერა, რომ ის ჩიხში იყო, დევიდმა გადაწყვიტა რადიკალურად შეეცვალა საქმიანობის ტიპი. იგი ბრისტოლში წავიდა 1734 წელს, შემდეგ სწავლობდა საფრანგეთში, ლა ფლეშის სკოლაში.
როგორც მოაზროვნემ, დავითმა წარმოადგინა თავისი ადრეული ნაშრომი "ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ". ამასთან, ახალგაზრდა მეცნიერისთვის შეთავაზებული ცვლილებები მისმა თანამედროვეებმა არ დააფასეს. ნაშრომის ნაწილი გამოქვეყნდა 1739-1740 წლებში. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ ჰიუმმა განაგრძო მუშაობა ესეზე "ექსპერიმენტები, მორალური და პოლიტიკური". ამ ნაშრომის ორი ნაწილის, 1741-1744 წლების გამოქვეყნებამ ზომიერი ინტერესი გამოიწვია.
ახალი კონცეფცია
1745 წელს დევიდმა დაიწყო მუშაობა ანანდელის მარკიზის რეპეტიტორად და მენტორი. შეუძლებელი აღმოჩნდა ფსიქიური დაავადებით დაავადებული ახალგაზრდა კაცისთვის რამის სწავლება. ცუდი გამოცდილების შემდეგ, ჰიუმმა გადაწყვიტა წასულიყო სამხედრო სამსახურში პროფესიის მოსაძებნად. 1746 წელს, არტურ სენტ-კლერის ექსპედიციაში, იგი გახდა ორგანიზატორის მდივანი და პირადი ასისტენტი. ახალგაზრდამ კრიტიკულად მიმოიხილა ადრე დაწერილი ყველა ნაწარმოები დაბრუნების შემდეგ. შეცვლას ვერ გადაურჩა არც "ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ".
ორმოცდაათიან წლებში ჰიუმ დაინტერესდა ინგლისის ისტორიის შესახებ წიგნის დაწერით. პირველი ტომი, რომელიც გამოიცა 1756 წელს, უარყოფითად მიიღო. თუმცა სიბრაზემ მალე მოწონება დაუთმო. სულ გამოიცა 6 ტომი, მოგვიანებით ორი მათგანი ხელახლა გამოაქვეყნა თავად ჰიუმმა. ავტორი აირჩიეს იურიდიული ბიბლიოთეკის კურატორად.
1763 წელს საფრანგეთსა და ინგლისს შორის შვიდი წლის ომის დასრულებამ დევიდს ბრიტანეთის საელჩოში მდივნის თანამდებობა მოუტანა. იგი პარიზში დარჩა 1766 წლამდე. იგი სამშობლოში დაბრუნდა, რათა დაეხმარა ინგლისში და ჟან-ჟაკ რუსოში გადასვლაში. 1767 წელს ფილოსოფოსი მონაწილეობდა სახელმწიფო საკითხების მოგვარებაში. ის თანამდებობაზე ერთ წელზე ნაკლები დარჩა.
1768 წელს უკვე კეთილდღეობით წარმატებული ადამიანი დავითი დაბრუნდა ედინბურგში. მან შექმნა ფილოსოფიური საზოგადოება, რომელშიც დამფუძნებელი მსახურობდა მდივნად. ავტობიოგრაფია გამოქვეყნდა 1776 წელს. თავად ავტორი არ მალავდა დიდების სურვილს, მაგრამ თავს ახასიათებდა, როგორც ღია და მეგობრულ პიროვნებას.
მეცნიერი გარდაიცვალა 1776 წელს, 25 აგვისტოს. არაფერია ცნობილი მისი პირადი ცხოვრების შესახებ. მის მიერ 1742 წელს შექმნილ ნაშრომში "მრავალცოლიანობა და განქორწინება" მცირეა ნახსენები იმ ფაქტის შესახებ, რომ ფილოსოფოსი იყო დაქორწინებული. მაგრამ უფრო ზუსტი ინფორმაცია არ არსებობს.
მის მიერ შემოთავაზებული ფილოსოფიური კონცეფცია შეფასებას ბევრად მოგვიანებით ელოდა. ჰიუმის სწავლების თანახმად, ადამიანი ფილოსოფიის ცენტრია. დანარჩენი მეცნიერებები სწორედ ფილოსოფიას უნდა დაეფუძნოს. ამიტომ, მათი საფუძველია ამ დისციპლინის მიერ შემოთავაზებული კონცეფცია. ავტორის აზრით, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასტრონომია, მათემატიკა და ფიზიკა უნდა დაბრუნდნენ თავიანთ ბაზაზე.
ძირითადი პუნქტები
ჰიუმის აზრით, ადამიანის მეცნიერება ემყარება გამოცდილებას და დაკვირვებას.აუცილებელია ცოდნის შესწავლა მისი საიმედოობითა და გამოცდილების დასაბუთებით. მეცნიერმა ადამიანის ბუნების მეცნიერება, რომელსაც ფილოსოფიის საგანს უწოდებენ, სხვა დარგებში გაცილებით მაღლა დააყენა. მან მეცნიერული პროგრესი განმარტა მხოლოდ ფილოსოფიით გონივრული სიდიადის ახსნის უნარით.
ადამიანზე გავლენის შესწავლა მაშინ იწყება და მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ზნეობის სათნოებაზე გადასვლა. ფილოსოფოსი ხალხის ბუნებაში ხედავდა სხვადასხვა ნიშანს. მან ხაზი გაუსვა მეცნიერებაში საკვების მოძიების შესაძლებლობას. ჰიუმმა კაცს უწოდა სოციალური არსება, აღიარებდა ადამიანის პოტენციალის საჭიროებას სულისკვეთებით ახლობელ ადამიანზე.
ცნობილი ფილოსოფოსის დასკვნები მიუთითებს იმაზე, რომ ბუნება ითვალისწინებს ცხოვრების შერეულ წესს, ინდივიდუალური მიდრეკილებების გარეშე. მხოლოდ ამგვარი ორგანიზაციის საშუალებით არის შესაძლებელი სხვა სახის შემოქმედების უნარის შენარჩუნება. უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფიური ცოდნა გულისხმობს შემეცნებითი შესაძლებლობების შესწავლას. მას მოსდევს ესთეტიკური კომპონენტი და მორალის პრინციპი ხურავს ჩამონათვალს.
მთავარი პოსტულატები
გამოცდილება რჩება ჰიუმის შესახებ ცოდნის ერთადერთ წყაროდ. ამასთან, ფილოსოფოსმა იგი მიაწოდა აღქმას, მისგან გარე სამყაროს გამორიცხვას. შემეცნება ემყარება აღქმებს, იდეებსა და შთაბეჭდილებებს.
მეცნიერმა გამოყო შემეცნების ასოცირების პრინციპი. გრძნობები მართავდა მსგავსებას და მომიჯნავეობას, ხოლო მიზეზობრიობა ემპირიზმის გამოცდას მოითხოვდა. მიზეზობრივი კავშირი არის სივრცეში და დროში დაკავშირებული ობიექტების იდეა.
საზოგადოება ადამიანის ბუნებაშია. შეუძლებელია ცხოვრება საზოგადოების გარეშე, რის გამოც ოჯახი ასე აუცილებელია. თავის მხრივ, ეს იწვევს სოციალური ურთიერთობების წარმოქმნას.
ჰიუმის ფილოსოფია საფუძვლად დაედო ყველა ევროპულ ფილოსოფიას. მეცნიერების შემდგომმა განვითარებამ დაადასტურა მეცნიერის შიში რაიმე დასკვნის აბსოლუტიზაციასთან დაკავშირებით. გონივრული ეჭვი და სკეპტიციზმი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჭეშმარიტების ძიებაში.
