შუა საუკუნეების ლეგენდის თანახმად, "მარადიული ებრაელი" არის ებრაელი, სახელად აჰასერუსი. იესო ქრისტე, რომელმაც თავისი ჯვარი აიღო, თავისი სახლის წინ გოლგოთაში მიიყვანა. იესომ აჰასფერს სთხოვა ნებართვა დაეყრდნო კედელს, რომ ცოტათი დაეყრდნო, მაგრამ მან უარი თქვა მასზე და, ზოგიერთი ვერსიით, მოხვდა კიდეც. მას შემდეგ ის განწირული იყო მარადიული ხეტიალისთვის.
არსებობს ვერსია, რომ "მარადიულმა ებრაელმა", რომელიც ქრისტეს საკუთარი სახლის კედლებიდან გაედევნა, დამცინავად მიიწვია დასასვენებლად უკან დაბრუნების გზაზე, რაც გულისხმობდა, რომ თუ ის ნამდვილად ღვთის ძეა, იგი აღდგება და ამის შემდეგ ის შეძლებს დაისვენოს. ქრისტემ მშვიდად უპასუხა, რომ გზას გააგრძელებდა, მაგრამ აჰასფერი სამუდამოდ გაგრძელდებოდა და მისთვის სიკვდილი და მშვიდობა აღარ იქნებოდა.
ლეგენდის თანახმად, აჰასფერი 50 წელიწადში ერთხელ მიდის იერუსალიმში, იმ იმედით, რომ პატიება სთხოვს წმინდა სამარხს, მაგრამ როდესაც ის გამოჩნდება იერუსალიმში, იწყება ძლიერი წვიმა და "მარადიული ებრაელი" ვერ ასრულებს თავის გეგმას.
აგასფერას ლეგენდის გაჩენა
ახაშვეროსის ამბავს საერთო არაფერი აქვს ბიბლიასთან. და ეს გაცილებით გვიან გამოჩნდა. დასავლეთ ევროპაში ლეგენდის სხვადასხვა ვერსია მხოლოდ მე -13 საუკუნეში გამოჩნდა, ხოლო თავად ტერმინი „მარადიული ებრაელი“- 16-17 საუკუნეებში. როგორც ჩანს, იმ დროიდან, ჰაგასფერი გადაიქცა მთელი ებრაელი ხალხის ერთგვარ სიმბოლოდ, მიმოფანტული ევროპაში, მოხეტიალე და დევნილნი.
აგასფეროს იმიჯი მსოფლიო ლიტერატურაში
აგასფერის გამოსახულება მუდმივად გვხვდება მსოფლიო ლიტერატურის შრომებში. გოეთე ცდილობდა მასზე დაეწერა (თუმცა მისი გეგმა არასოდეს განხორციელებულა), იგი მოხსენიებულია პოტოცკის რომანში "სარაგოსაში ნაპოვნი ხელნაწერი". ევგენი ჰსუეს სათავგადასავლო რომანი "ჰაგასფერი" ფართოდ იყო ცნობილი. ალექსანდრე დიუმამ ამ პერსონაჟს რომანი "ისააკ ლაცედემი" მიუძღვნა. აგასფერი ასევე მოიხსენიება კარლ გუტსკოვის ტრაგედიაში "ურიელ აკოსტა". რუსეთში ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი აგასფეროს შესახებ წერდა დაუმთავრებელ ლექსში "მოხეტიალე ებრაელი", შექმნილი გერმანელი რომანტიკოსების გავლენით.
მეოცე საუკუნეში, მსოფლიოში ცნობილმა ბევრმა მწერელმა მიმართა აგასფერს, მათ შორის იყო რუდიარდ კიპლინგი (მოთხრობა "მარადიული ებრაელი"), გიომ აპოლინერი (მოთხრობა "პრაღის გამვლელი"), ხორხე ლუის ბორხესი (მოთხრობა " უკვდავი”). მარადიული ებრაელი კი ჩანს გაბრიელ გარსია მარკესის რომანში „ასი წლის განმარტოება“.
მეოცე საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ჩნდება აჰასფერას გამოსახულების უამრავი მოულოდნელი ინტერპრეტაცია. მაგალითად, ძმები სტრუგაცკის რომანში, ბოროტებით დატვირთული, ან ორმოცი წლის შემდეგ გამოჩნდება ვინმე აგასფერ ლუკიჩი, რომელიც მოქმედებს სადაზღვევო აგენტის საფარქვეშ.
ოსტაპ ბენდერი ილია ილფის და ევგენი პეტროვის რომანში "ოქროს ხბო" მოგვითხრობს მარადიულ ებრაელზე, რომელსაც სურდა აღფრთოვანებულიყო დნეპრის სილამაზით, მაგრამ პეტლიურებმა დაიჭირეს და მოკლეს იგი. ვსევოლოდ ივანოვის მოთხრობაში "აგასფერი" ჩნდება ჰამბურგის გარკვეული თეოლოგი, რომელიც ამბობს, რომ სწორედ მან, დიდების და სიმდიდრის ოცნებობამ, მოიგონა ლეგენდა აჰასფერაზე და თავისთვის მოულოდნელად გადაიქცა ნამდვილ აჰასფერად.
საუკუნეები გადის და "მარადიული ებრაელი" განაგრძობს ხეტიალს, თუ არა რეალურ სამყაროში, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, მსოფლიო ლიტერატურის ფურცლებზე.
