იტალიაში აღორძინების ხანის ისტორიულ დოკუმენტებს შორის შემორჩენილია ფრანჩესკო პეტრარკას თანამედროვეთა ნამუშევრები. ვაჭარ-მწერლის ჯოვანი მორელის "ჩანაწერები" კულტუროლოგებს საფუძველს აძლევს იფიქრონ, რომ ფლორენციული პოლო, "ტრეცენტოს" პერიოდის სხვა ჰუმანისტებთან ერთად, იყო ევროპული რენესანსის ჰუმანისტური კულტურის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.
იტალიის მდიდარ შუასაუკუნეების სახელმწიფოებში (გენუის, ვენეციისა და ფლორენციის რესპუბლიკები), XIV წლის ბოლოდან ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც თავს "სიბრძნის მოყვარულებს" უწოდებენ. მათ სიძველედ მიიჩნიეს "ოქროს ხანა" და თაყვანს სცემდნენ ძველ კულტურას. მოაზროვნეებს აერთიანებდა რეალობის ისტორიულად ახალი რევოლუციური კონცეფცია, რომელიც განიხილავდა განუყოფელ, შინაგანად თავისუფალ ადამიანს სამყაროს ცენტრად. მათ აღადგინეს მიწიერი მატერიალური სამყარო, აღიარეს სოციალური ცხოვრების ღირებულება და ადამიანის როლი. სახელწოდება "ჰუმანისტი" ასოცირდება არა მხოლოდ მაღალ განათლებასთან, არამედ მსოფლიო წესრიგის შუასაუკუნეების სქოლასტიკური დოგმების გადახედვასთან. ფლორენციაში შეიქმნა პირველი ჰუმანისტური წრე და პოპოლანოვის კომუნა გახდა ცენტრი, საიდანაც რენესანსის ჰუმანიზმი, როგორც ახალი იდეოლოგია, იტალიის ქალაქებსა და სხვა ქვეყნებში ვრცელდება.
ადრეული რენესანსის ჰუმანიზმი
რენესანსის ჰუმანიზმის კონცეფცია ასოცირდება პირველ რიგში იტალიის ახალ საგანმანათლებლო სისტემასთან, რომელიც ემყარებოდა სულიერი კულტურის დაუფლებას. ტერმინი studia humanitatis ნასესხები იყო ციცერონისგან და ნიშნავდა ბერძნული განათლების აღორძინებას რომის მიწაზე. ადრეული რენესანსის მოღვაწეებმა ცოდნის ასეთი სისტემის ცენტრში დააყენეს ადამიანის პრობლემა, მისი მიწიერი ბედი. შემოღებულ იქნა შუა საუკუნეებისგან განსხვავებული დისციპლინების კომპლექსი (ლათინური და ბერძნული გრამატიკა, რიტორიკა, პოეტიკა, ისტორია, ეთიკა). მკვლევარის პოლ კრისტელერის თანახმად, ტერმინი ჰუმანისტა (ჰუმანისტი) თავდაპირველად ნიშნავდა სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დარგის სპეციალისტს, იურიდიული მეცნიერების პროფესორთან (ლეგისტასთან), ლიბერალური ხელოვნების მასწავლებელთან (artista). უფრო ფართო გაგებით, ჰუმანიზმმა დაიწყო საერო კულტურის აღნიშვნა, რომელიც არა მხოლოდ პიროვნებისადმი იყო მიმართული, არამედ ადამიანისგან გამომდინარე, საკუთარი სულიერი და შემოქმედებითი შესაძლებლობებისა და სუბიექტური ძალაუფლებისგან.
ვინ არიან ვაჭარი მწერლები
ჰუმანისტების მიერ წამოყენებული ახალი ტიპის აქტიური და აქტიური პიროვნება აისახა პოპოლანურ ელიტაში, რომელმაც წამყვანი როლი ითამაშა იტალიის ქალაქების ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. განათლებულ, მოაზროვნე ადამიანებში სათავეს იღებს წიგნების კითხვის კულტურა.
ფლორენციელთა ბიბლიოთეკებში, ბიბლიასთან ერთად, ქრისტიანისთვის სავალდებულო წმინდა წერილი, ფსალმუნები და ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურა ჩნდება. ინტერესს იწვევს საერო ლიტერატურა, აგრეთვე შუა საუკუნეების რაინდული და ურბანული კულტურის ნამუშევრები. კერძო კოლექციებში პოპოლანებში ტარდება გრამატიკის სახელმძღვანელოები, სამედიცინო ტრაქტატები, იურიდიული ნორმების კრებული, არისტოტელეს "ესთეტიკა" და "მეტაფიზიკა", ალბერტის ტრაქტატი "ოჯახის შესახებ". ქალაქის მოსახლეობის ბიბლიოთეკებში ხელნაწერების რაოდენობის მიხედვით, მას არ უტოლდება დანტეს ღვთაებრივი კომედია და ბოკაჩიოს დეკამერონი. ჩამოყალიბდა განათლებული საქმიანი ადამიანების მთელი გალაქტიკა, რომელთა ცხოვრებაშიც არის "ესთეტიკური" კომპონენტი. ხელნაწერთა მრავალმა მფლობელმა დაიწყო საკუთარი აზრის გამოხატვა იმის შესახებ, რაც წაიკითხა საკუთარ ნაწერებში. ესენი არიან მემუარისტები, მემატიანეები და ვაჭარ-მწერლები: ჯოვანი ვილანი, პაოლო და სერტალდო, ფრანკო საკეტი, ჯოვანი რუჩელეი, ბონაკორსო პიტი, ჯოვანი მორელი.
ეგრეთ წოდებული "სავაჭრო ლიტერატურის" ნამუშევრების შექმნით, აღორძინების ეპოქის ბიზნესმენებმა გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები მატერიალურ სამყაროსა და ამქვეყნად ადამიანის ცხოვრებისეული მიზნების შესახებ.მათ წამოაყენეს აქტიური ცხოვრების იდეალი, როგორც მთავარი ზნეობრივი სახელმძღვანელო. ეს გულისხმობდა აქტიურ თვითრეალიზაციას არჩეულ პროფესიულ სფეროში, ფოკუსირება ადამიანზე, რომელიც თავის გონებას და შესაძლებლობებს ეყრდნობა. ფლორენციელი ვაჭარი-მწერლების დაკვირვებები და რჩევები, რომლებიც მათ თავიანთი მწერლობის გვერდებზე გაუზიარეს, ეძღვნება არა მხოლოდ კაპიტალის დაგროვებას, არამედ ზოგადი ეთიკური პრობლემების გადაჭრას (ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, ადამიანის შესახებ ნების თავისუფლება, სოციალური ჰარმონიის იდეალის შესახებ).
ჯოვანი მორელის "ჩანაწერები"
ფლორენციის მოქალაქე, ძალიან შეძლებული და ინტელექტუალური ადამიანი, ჯოვანი და პოგლო მორელი (1371-1444) იყო მემკვიდრეობით ვაჭარი, ლანას ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და მდიდარი ხელნაკეთობების გილდიის წევრი. ის არის მორელის ოჯახის მემატიანეთა პირველი წარმომადგენელი და შემორჩენილი შრომის რიკორდის (შენიშვნები) ავტორი.
მისი ვაჟებისთვის დაწერილ ესეში მეწარმე მოუწოდებდა, რომ ისინი არა მხოლოდ დაეუფლებინათ სავაჭრო კურსებს და შეეცადნენ გამხდარიყვნენ საოჯახო ბიზნესის (ვაჭრობა და მატყლის ქსოვილების ჩაცმა) მემკვიდრეები. ის ყველანაირად მხარს უჭერდა მათი კულტურული ბარგის შევსებას, იწვევდა ინტერესს არქიტექტურული ძეგლების, ხელოვნების საგნების მიმართ. მამამ მკაცრად ურჩია ბავშვებს წაიკითხონ დანტე, ჰომეროსი, ვირგილიუსი, სენეკა და სხვა უძველესი კლასიკოსები.”მათი შესწავლით, დიდ სარგებელს იღებთ თქვენი გონებისთვის: ციცერონი ასწავლის მჭევრმეტყველებას, არისტოტელესთან ერთად სწავლობთ ფილოსოფიას”. მორელის პრაქტიკული რჩევები და ზნეობრივი შეტყობინებები აღემატება ვაჟთა ტრადიციულ სწავლებას და ქცევას. ტევადი ტერმინი ragione მუდმივად გვხვდება ვაჭრების ჩანაწერების გვერდებზე. ეს სიტყვა ანგარიშის, აზრის, სიბრძნის, სამართლიანობის მნიშვნელობით ნიშნავს რაციონალისტური პრინციპის დამტკიცებას ვაჭრების აზროვნებაში.
აღსანიშნავია, რომ როგორც ყოველდღიური ცხოვრების სახელმძღვანელო, ასევე "პატივის კოდექსიდან" სავაჭრო ეთიკის ნორმებთან ერთად, ჯოვანი მორელი ახალ ეთიკურ იდეალებს წარმოშობს - ამქვეყნიური წარმატება, ამქვეყნიური სიბრძნე და ამქვეყნიური სათნოება. თავის ნარკვევში ადრეული ბურჟუაზიული ელიტის წარმომადგენელი ადგენს რელიგიისადმი დამოკიდებულებას, რომელიც განსხვავდება დამკვიდრებული შუა საუკუნეების დოგმებისგან. იგი ღმერთისკენ მიმავალ საუკეთესო გზად მიიჩნევს არა უარის თქმასა და ასკეტიზმს, არამედ რეალურ ცხოვრებისეულ პრაქტიკას, ადამიანის სამოქალაქო საქმიანობას: "ყველაფერი ღმერთისგან მოდის, მაგრამ ჩვენი ღვაწლის შესაბამისად", "უფალს სურს თქვენ თვითონ დაეხმაროთ და იმუშაოთ სრულყოფილებამდე მისვლა "… ტრაქტატში "შენიშვნები" ხაზს უსვამს აქტიურ მიწიერ ცხოვრებას, ასახავს იმ ფაქტს, რომ ფლორენციის ურბანული კულტურის სპეციფიკურ პირობებში პოპოლანებმა შექმნეს ახალი ხედვა სამყაროზე. ცხოვრების აზრი იზომება ოჯახის და საზოგადოების საქმიანობაში.
კულტურული ექსპერტების აზრით, ჯოვანი მორელი აღორძინების ეპოქის ჰუმანიზმზე სხვა გზით მოვიდა, ვიდრე მისი თანამედროვე ფრანჩესკო პეტრარკა. აღნიშნავენ პეტერარკის ღვაწლს ჰუმანისტური იდეების ჩამოყალიბებაში ძირითადად ფილოლოგიისა და განათლების სფეროში, მკვლევარები აღიარებენ, რომ რენესანსის მოაზროვნე მორელი ითვლება ე.წ. სამოქალაქო ჰუმანიზმის ფიგურად. იგი უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ფლორენციის ბიზნეს ცხოვრებასთან, მისი საქმიანობის ფესვები ღრმად იყო გადგმული ურბანულ ხალხურ კულტურაში.
