ლიტერატურათმცოდნეები იშვიათად ეთანხმებიან, მაგრამ რაც შეეხება ალექსანდრე ბლოკის ყველაზე ცნობილ ლექსს, ისინი ერთხმად აღიარებენ იმ შეუსაბამობას, რაც მუშაობამ გამოიწვია საზოგადოებაში. განსაკუთრებით ფართო და მრისხანედ განიხილეს დასასრული, რომელშიც მოულოდნელად გამოჩნდა იესო ქრისტეს ღვთიური გამოსახულება.
აი ის, რამაც გამოიწვია პოემის დასრულების ამდენი დაპირისპირება და ინტერპრეტაცია:
ალექსანდრე ბლოკი ეკუთვნოდა ეგრეთ წოდებულ "სიმბოლისტებს", რომლებიც დიდ პატივს სცემდნენ ტექსტების ბუნდოვან შინაარსს, თითქოს მკითხველს თვალებიდან ფარავდნენ. როგორც სიმღერა ამბობს,”რაც უფრო ღრმაა დამალული მნიშვნელობა, მით უფრო რთულია მისი გაგება”, მით უკეთესი. უფრო მეტიც, თუ ნაწარმოები დაწერილია თითქოს ზემოდან გამოცხადებით ან სადღაც ღრმა ხმით, ეს დარწმუნებულია, რომ პოემა არის ნამდვილი, ნამდვილი შემოქმედება, რადგან ის არის სპონტანური, ალოგიკური, არაპროგნოზირებადი და ა.შ.
კორნეი ჩუკოვსკის მოგონებების თანახმად, ბლოკმა თქვა:”მეც არ მომწონს თორმეტი წლის ბოლოს. მინდა, რომ ეს დასასრული განსხვავებული იყოს. როცა დავამთავრე, თვითონ გამიკვირდა: რატომ ქრისტე? (ციტირებულია: ჩუკოვსკი კ.ი., op. cit., გვ. 409).
ამრიგად, კურსდამთავრებულ ავტორს განმარტება არ ჰქონდა.
ბლოკის თანამედროვეთა მოგონებებში შეიძლება მოიძებნოს ცნობები იმის შესახებ, თუ როგორ "უსმენდა პოეტს" "თორმეტის" შესახებ ნათქვამს, თითქოს თავად ეძებდა არასრულად გასაგები მნიშვნელობის ახსნას.
ალექსანდრე ბლოკის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე ერთ-ერთი საუკეთესო წიგნის ავტორი, რომელიც გამოქვეყნდა ZhZL სერიაში, ვლ. ნოვიკოვი, თვლის, რომ”თორმეტის ინტერპრეტაციის დღეს” ჯოკონდას ღიმილის კიდევ ერთხელ ახსნა ჰგავს”. ამის მიუხედავად, ისინი განმარტავენ და განმარტავენ.
ლექსის ბოლოს ქრისტეს შესახებ 4 მთავარი თეორიაა:
- ქრისტე გამოხატავს ღვთიურ კურთხევას, რევოლუციის გამართლებას. თითქოს ფრაზის”ღმერთი ჩვენთანაა” განსახიერება. იგივეა ესენინის ლექსში”ამხანაგო”, ბელის ლექსში”ქრისტე აღსდგა”, კირილოვის ლექსში”რკინის მესია”, ზოგიერთ პროლეტარ პოეტში.
- ქრისტე დადის წინ, რადგან ის არის სახელმძღვანელო. რევოლუცია არის სპონტანური, ქაოტური და ქრისტე გვიჩვენებს გზას ახალი ნათელი ცხოვრებისკენ (წმინდა ტექსტების შესაბამისად).
- ქრისტე, როგორც დაჩაგრული, დაუცველი და შეურაცხყოფილი განთავისუფლების სიმბოლო (წმინდა ტექსტების შესაბამისად).
- ქრისტე, როგორც რუსეთის ცხოვრებაში ახალი ეპოქის სიმბოლო. ბლოკმა დაწერა:”როდესაც ქრისტე დაიბადა, რომის იმპერიის გულმა შეწყვიტა ცემა”. ამრიგად, ქრისტეს რევოლუციის შესახებ ლექსის შესავალი არის იმის მცდელობა, რომ რუსეთის იმპერიის გულმაც შეწყვიტა ცემა (ზედმეტია იმის აღნიშვნა, თუ როგორ აღიქვა პოეტმა ცხოვრება მეფის რუსეთში).
უფრო მეტიც, პოეტს სჯეროდა მსოფლიო რევოლუციის დოქტრინის, რაც ნიშნავს, რომ ბოლო პუნქტს დაემატა ახალი მნიშვნელობა: ქრისტე, როგორც ახალი ეპოქის ავანგარდი, არა მხოლოდ რუსეთში (ყველაფერი მასთან ერთად იწყება!), არამედ მთელი სამყარო. გასაკვირი არ არის ლექსში ის არის "სისხლიანი დროშით".
ზოგადად, მსგავსი რამ.
