ქრისტიანობა გამოხატავს ღმერთის მოძღვრებას, როგორც წმინდა სამებას. მართლმადიდებლებს სჯერათ, რომ ღმერთი ერთია, მაგრამ სამჯერ არის ადამიანებში. ეს დოგმა ფუნდამენტურია ქრისტიანული თეოლოგიისთვის.
წმიდა სამების ქრისტიანული დოგმა სრულიად გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ დოგმებს ზოგადად ადამიანის გონებისთვის ჯვარი შეიძლება ეწოდოს. ადამიანი სრულად ვერ აცნობიერებს ღვთაების არსს, რადგან ღმერთი ბუნებით გაუგებარია. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ უფალი მიუწვდომელ შუქზე ცხოვრობს (1 ტიმოთე 6-16). წმინდა იოანე ოქროპირი ამას ისე განმარტავს, რომ ადამიანის გონებისთვისაც კი მიუწვდომელია ღვთის არსებობის არეალი, მით უფრო შეუძლებელია საუბარი ღმერთის არსის გააზრებაზე. უფალი, წმინდა გრიგოლ პალამას მოძღვრების თანახმად, მისი ენერგიით (მადლით) შეიძლება შემეცნოთ.
ბევრ გამოჩენილ თეოლოგს სურდა წმინდა სამების საიდუმლოში შეღწევა. მაგალითად, ნეტარი ავგუსტინე მოხეტიალე ზღვის სანაპიროზე, რატომღაც ამაზე ფიქრობდა. მას ანგელოზი გამოეცხადა და ურჩია, კოვზით ჯერ ნაპირზე გაეღო ხვრელი, შემდეგ კი ამ კოვზით ზღვაში ჩაედინებინა ხვრელი. მხოლოდ ამის შემდეგ იქნება შესაძლებელი, თუნდაც შევეცადოთ გავიგოთ წმინდა სამების საიდუმლოს არსი. ანუ ამის გაკეთება სრულიად შეუძლებელია.
ქრისტიანმა სარწმუნოებით უნდა მიიღოს დოგმატი, რომ ღმერთი ერთია, მაგრამ სამჯერ არის ადამიანებში: მამა, ძე და სულიწმინდა - სამება თანასწორი და განუყოფელია. ღმერთი არა მხოლოდ რიცხობრივად ერთია, არამედ არსებითად ერთიც. წმინდა სამების სამივე ადამიანი თანაბრად ღვთიური ღირსების მქონეა. ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ მათი პირადი არსების იმიჯით. ასე რომ, მამა არავისგან არ დაბადებულა და არც მოდის, ძე მარადიულად იბადება მამისგან, სულიწმიდა მარადიულად მოდის მამა ღმერთისგან. სამებაში სამი ჰიპოსტაზაა, სამი ადამიანი, სამი პიროვნება, მაგრამ ერთი (ერთი) ბუნება, ერთი (ერთი) ბუნება, ერთი (ერთი) არსი. რა თქმა უნდა, გაუგებარია, როგორ შეიძლება ერთ ღმერთში იყოს სამი ადამიანი, სამი ჰიპოსტასი, სამი ადამიანი. მაგრამ ქრისტიანულ თეოლოგიაში არსებობს ღვთაების სამების ტერმინი. სამებას უყურებენ ადამიანის, პიროვნების და ჰიპოსტასის საშუალებით, ხოლო ერთიანობას განსაზღვრავს ერთი არსი, ბუნება და ბუნება. აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ღმერთში სამი ადამიანი არ იყოფა სამ განსხვავებულ ღმერთად და არ ერწყმის ერთმანეთს ერთ ღვთაებად.
რამდენიმე მაგალითის მოყვანა შეიძლება. როდესაც ადამიანი ხედავს მზეს, გრძნობს მისგან სინათლეს და გრძნობს სითბოს, იგი საკმაოდ მკაფიოდ წარმოიდგენს მზის სხეულს, როგორც საგანს, ცალკეულ სხივებს და სითბოს. მაგრამ ამავე დროს, ადამიანი ამ სამ კომპონენტს არ ყოფს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, წმიდა სამებაშიც ასეა. ამასთან, ამ შედარებას არ შეუძლია სრულად ასახოს ღვთაების სამების არსი იმდენად, რამდენადაც მთელ ჩვენს სამყაროს უბრალოდ არ გააჩნია ისეთი ცნებები, რომლებსაც ღვთის არსის გამჟღავნება შეუძლია. ადამიანის აზროვნება თავისთავად შეზღუდულია …
შექმნილი სამყაროდან არსებობს სხვა მაგალითებიც, რომლებიც მინიმალურად ასახავს სამებას. მაგალითად, ადამიანი და მისი სამმაგობა. ქრისტიანობაში არსებობს სწავლება, რომ ადამიანი შედგება სხეულისგან, სულისგან და სულისგან.
