მართლმადიდებლური ტრადიციით, იესო ქრისტეს უწოდებენ მესიას, მაცხოვარს და აგრეთვე ღმერთკაცს. ეს უკანასკნელი ტერმინი ქრისტიანობაში გვხვდება პირველ საუკუნეებში იესო ქრისტეს ღვთაებისა და კაცობრიობის შესახებ დებატების დროს.
მაცხოვრის ღმერთკაცად დანიშვნა მიუთითებს ბუნებათა (ბუნებათა) ორმაგობაზე იესო ქრისტეში. ასე რომ, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების თანახმად, უფალი იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი - ღმერთი არსებითად ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით, ასევე სრულყოფილი ადამიანი. მართლმადიდებლური დოგმატური სწავლება აცხადებს ხალხს, რომ წმინდა სამების (იესო ქრისტე) ერთადერთ მეორე პიროვნებაში, ხორცშესხმის მომენტის შემდეგ, არსებობდა ორი ბუნება: ღვთაებრივი და ადამიანური. ეს ორი ბუნება ქრისტეში არ ერწყმის ერთს, არ აშორებს ერთმანეთს, არ გადადის ერთმანეთში, მაგრამ განსახიერების მომენტიდან ისინი განუყოფელია წმინდა სამების ერთ მეორე პიროვნებაში.
ქრისტეზე, როგორც ღმერთკაცზე საუბრისას, უნდა გვესმოდეს, რომ იესო ფლობს ღვთიური ავტორიტეტის სისავსეს, მამა ღმერთისა და სულიწმინდის ტოლი. ქრისტე ფლობს ყველა ღვთიურ თვისებას. ერთადერთი განსხვავება ქრისტეს შორის ღმერთისგან მამა ღმერთისა და სულიწმინდის ღმერთისგან არის მამა ღმერთის "დაბადება". მართლმადიდებლური თეოლოგია განასხვავებს ღვთიურ პირებს ნაყოფიერების და მსვლელობის თვალსაზრისით. ასე რომ, მამა ღმერთი არავისგან არ დაბადებულა და არავისგან არ მოდის, ძე ღმერთი მამა ღმერთისგან არის დაბადებული, ხოლო სულიწმინდა ღმერთი მამა ღმერთისგან მოდის.
ასევე აუცილებელია ქრისტეს კაცობრიობის შესახებ თქვა. მაცხოვარი ყველაფერში ხალხს ჰგავდა, ცოდვის გარდა. ქრისტე იყო სრულყოფილი ადამიანი, უცოდველი ადამიანი. მაცხოვარს, ისევე როგორც ადამიანებს, ჰქონდა ადამიანური ემოციები, მწუხარება, სიხარული, წყურვილისა და შიმშილის გრძნობები. ასე რომ, წმინდა წერილებში ნათქვამია, რომ ქრისტე ტიროდა გარდაცვლილ ლაზარეს, მწუხარებას, წყურვილს გრძნობდა ჯვარზე. კაცობრიობის ამ გამოვლინებებს ეწოდება ბუნებრივი ვნებები, რომელთაც საერთო არაფერი აქვთ ცოდვასთან.
