მართლმადიდებლობაში არსებობს მკაფიო წესები, რომ ქალებს არ ურჩევენ მამაკაცის ტანსაცმლის ტარებას და ისინი არ უნდა იყვნენ მამაკაცებს. მსგავსი აკრძალვაა მამაკაცებისთვის ქალის განკაცება. მეორე კანონი აშკარად განსაზღვრავს ნებისმიერი სახის შენიღბვისგან თავის შეკავებას.
მამაკაცის მიერ ქალის ტანსაცმლის ტარების აკრძალვის სისწორისა და მიზანშეწონილობის დასადასტურებლად, შეიძლება მიმართოთ ძველ აღთქმას, კერძოდ, წიგნში „მეორე კანონი“ნათქვამია 22: 5 მუხლში: „ქალი არ უნდა ატარებდეს მამაკაცის ტანსაცმელს, კაცი არ უნდა ჩაიცვას ქალის სამოსი, რადგან საზიზღრობაა უფლის წინაშე, ვინც ამას გააკეთებს, შენი ღმერთია.” ასევე, ქალთა და მამაკაცთა ტანსაცმლის განსხვავების თემას შეეხო მოგვიანებით პავლე მოციქული ერთ-ერთ თავის ნაწერში, რომელიც, სხვათა შორის, ოფიციალური ეკლესიის მიერ აღიარებულია, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლება.
მამაკაცის ჩაცმის ისტორია
ძველი აღთქმის დროს, მამაკაცთა და ქალთა ტანსაცმელს მნიშვნელოვანი მსგავსება ჰქონდა და თითქმის ერთნაირი იყო, დეტალების გარდა: ქალის სამოსი გრძელი იყო, შესამჩნევად განიერი, ვიდრე მამაკაცისა და უფრო მსუბუქი ქსოვილისგან იყო შეკერილი. ამასთან, ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მამაკაცს შეეძლო ქალის სამოსის ჩაცმა. უკვე იესოს დროს მამაკაცის კოსტუმებში იყო "შარვალი": წინსაფრები, რომლებიც წელზე ჰქონდა შემოხვეული და ფეხებზე ვიწრო - გრძელი ან მოკლე. მათი მიზანი ძალიან პრაგმატული იყო: გენიტალიების დაცვა დაზიანებისგან. ქალს არ შეეძლო შარვლის ჩაცმა ობიექტური მიზეზების გამო. ასე დაიწყო მამაკაცისა და ქალის კაბების ფორმირება.
რელიგია და ცხოვრება
პირველი წმინდა ტექსტები სულაც არ ჰგავდა წმინდა წერილებს, ისინი ყოველდღიური წესების ერთობლიობას წარმოადგენდნენ, მაგალითად "დომოსტოროი" და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მაგალითად, თორაში ნათქვამია იმის შესახებ, თუ როგორ და როდის უნდა კაბა, როგორ იქცევა ქალი ამ შემთხვევაში. მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ - ისტორიკოსების აზრით - ზოგიერთი ტექსტი გადაიწერა, რელიგიური დოგმატები ჩაისვა ყოველდღიურ ტილოზე და ქალი შეიცვალა "მეორე ხარისხის", როგორც თავად ქალი, განდგომის მიზეზი. გაითქვა აკრძალვა სარწმუნოების მქონე ქალის მსახურებაზე (ამ დრომდე ქალი ვერ იკავებს მღვდლის პოსტს).
მოგვიანებით, სწორედ შარვალი გახდა ფემინისტების სადავო ძვალი, მაგრამ ეს მოხდა ორი ათასწლეულის შემდეგ.
ერთობლივი გადაწყვეტილება
მეექვსე საეკლესიო კრების წესი, რომელშიც ნათქვამია:”ჩვენ განვსაზღვრავთ: არცერთ ქმარს არ უნდა ჩაიცვას ქალის ტანსაცმელი, არც ცოლი ქმრისთვის დამახასიათებელ სამოსში”, მეტწილად გადამწყვეტია მამაკაცის ქალის ტანსაცმლის ტარებასა და დამოკიდებულებაში ეკლესიის ამასთან დაკავშირებით, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს წესი არ ეხება უშუალოდ ყოველდღიური ცხოვრების საკითხს, არამედ ქრისტიანულ კულტურაში წარმართული წეს-ჩვეულებების შეღწევას, სხვადასხვა რიტუალებსა და მათ აკრძალვას.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში, აგრეთვე, დაგმობილი იყო კაბების გაცვლა ჰომოსექსუალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის გამო, რომელიც გაძლიერდა მართლმადიდებლობის შემოსვლასთან ერთად ევროპის ქვეყნებში. ეს არ იყო ადამიანის კავშირი კაცთან, რაც აშინებდა მღვდლებს; დაავადებები, რომლებიც წარმოიშვა და გადაეცა სქესობრივი აქტის შემდეგ, განადგურების საგანი იყო. როგორც ჩანს, ტექსტები აშკარად უკრძალავს მამაკაცებს ქალთა ტანსაცმლისა და ქალის სამოსის ტარებას.
არსებობს მოსაზრება, რომ შარვლისადმი დამოკიდებულება არის ეტიკეტის ნორმა და არა რელიგიური. არც ერთ წმინდა წერილში ვერ ნახავთ ქალის შარვალში ტაძარში მისვლას, მაგრამ ნათქვამია, რომ ქალი არ უნდა ჰგავდეს მამაკაცს, ის არსებითად ცოდვილია, რადგან თავდაპირველი ცოდვა მისგან არის.
ახლა ძველი აღთქმის კანონს ასე სერიოზულად არ სცემენ პატივს, რადგან მას შემდეგ ბევრი რამ შეიცვალა და თვით ეკლესიამაც განიცადა ცვლილებები. არსებობს მხოლოდ რეკომენდაციები, თუ როგორ უნდა აირჩიოთ თქვენი გარდერობი, რომლის მიხედვითაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მამაკაცებმა უნდა ატარონ მათთვის სპეციალურად მორგებული ტანსაცმელი.
ხალხი უნდა ემყარებოდეს არა მხოლოდ საშიშ კანონებსა და აკრძალვებს, არამედ პიროვნულ გაგებას იმის შესახებ, თუ რა არის მორალი, რომელიც წარმოშობს რელიგიას.
მართლმადიდებლური ეკლესია არც ისე კატეგორიულია და არ არსებობს მკაფიო კანონიკური განცხადებები იმის შესახებ, თუ რა უნდა იყოს ქალისა და მამაკაცის ტანსაცმელი, მაგრამ ამის მიუხედავად, უნდა გვახსოვდეს, რომ შეუსაბამო ტანსაცმლის ტარება ეკლესიის მიერ არასდროს ყოფილა დამტკიცებული და დღემდე არ არის მართლმადიდებელი ადამიანის ღირსეულად ითვლება.
