მარხვის დაცვა და მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი კომპონენტია. თავად უფალმა იესო ქრისტემ მაგალითი მისცა კაცს, როდესაც ის წავიდა უდაბნოში პენსიაზე გასვლამდე, სანამ წავიდა საჯარო მსახურებაზე. წმიდა მოციქულები თავიანთ ეპისტოლეებში აღნიშნავენ მარხვასაც.
მართლმადიდებელი ადამიანისთვის მარხვა მხოლოდ ცხოველური პროდუქტის ჭამისგან თავის შეკავება არ არის. ის დიეტა არ არის! მარხვა განსაკუთრებული მონანიების დროა და ცხოვრების უკეთესობისკენ გაუმჯობესების სურვილი, სურვილი, ცოტათი მაინც სუფთა და კეთილი იყოს. ამ დროს "სულის გაზაფხულს" უწოდებენ, რადგან ადამიანი ცდილობს მოაქციოს გული და გონება ღმერთისკენ, აგრეთვე სინდისის სიღრმეში ჩახედვა.
ქრისტიანული დოქტრინის თანახმად, ადამიანის ცხოვრების მთავარი მიზანი ღმერთთან მისტიკური ერთიანობისკენ სწრაფვაა, სიწმინდის მიღწევა (მართლმადიდებლურ თეოლოგიაში ამას განღმრთობას უწოდებენ). მარხვა სწორედ ის მცირე ნაბიჯია ადამიანის სულის უფლისკენ ასასვლელად.
ქრისტიანი ცდილობს არამარტო მარხვით არ ჭამოს აკრძალული საკვები. თავშეკავების ყველაზე მნიშვნელოვან არსს შეიძლება ეწოდოს ბოროტების უარყოფა, იმ მოქმედებების მოცილება, რომლებიც უარყოფითად მოქმედებს ადამიანის პიროვნებაზე. მარხვა არის ადამიანთა ზნეობრივი თვისებების ერთგვარი „გაწვრთნა“. მორწმუნეებს მარხვის დღეებში ნაკლები ფიცი აქვთ, უფრო ხშირად ესწრებიან წირვას, თავს იკავებენ უსაქმური გართობისგან და თრგუნავენ თავიანთ სიამაყეს. გამოდის, რომ მართლმადიდებლები მარხულობენ, რადგან მათ სურვილი აქვთ ღმერთთან უფრო ახლოს იყვნენ. ეს ნიშნავს, რომ მარხვის მთავარ მიზნად სულის განწმენდა ითვლება. აუცილებელია, რომ შეეცადოთ დაძლიოთ ნებისმიერი ცოდვა ან ვნება მარხვაში. აუცილებელია აღიარება და ზიარება. ამავე დროს, უნდა იცოდეს, რომ მარხვის დასრულებისთანავე, აღარ უნდა გაიაზრო ყველა ცუდი ამბავი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მარხვა უსარგებლო იქნება, რადგან თავშეკავების მთავარი მიზეზი არის ერთი ნაბიჯი მაინც ასვლა ღმერთთან და ამ სულიერ სიმაღლეზე დარჩენისკენ სწრაფვა.
შემდეგი მარხვის დაწყებისთანავე, საჭიროა კვლავ სცადოთ გაუმჯობესება და ამ გზით გაგრძელება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რადგან ქრისტიანისთვის მარხვის შენარჩუნების ძირითადი მიზეზი არის უკეთესი და უკეთესი სურვილი.
