სუნი არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს ჩვეულებას, პრაქტიკას, სამართალს, გაცემას. ეს არის პირველი წერილობითი ჩანაწერები ისლამური წინასწარმეტყველის მუჰამედის საქმეებისა და განცხადებების შესახებ.
სუნა მუსლიმური ტრადიციებისა და ფონდების მეორე წყაროა ყურანის შემდეგ. იგი შედგება ეგრეთ წოდებული ჰადისი - მოთხრობები, რომლებიც თავდაპირველად გადადიოდა პირიდან პირში, ხოლო მე-8-9 საუკუნეებში იწერებოდა და შედგებოდა კრებულებად. ისლამის მიერ აღიარებულია ჰადისების ექვსი კრებული. მათ შორის ყველაზე ავტორიტეტულია მე -9 საუკუნეში დაწერილი აბუ აბდალაჰ ალ-ბუზარის კრებული "ას-საჰიდი".
ჰადისის ტიპები და სტრუქტურა
თითოეული ჰადისი მოიცავს 2 ნაწილს: ისნადი - ინფორმაციის გადამცემთა ჯაჭვი, რომლის დახმარებითაც იგი შედგა, და მეთ - თავად ლეგენდის ტექსტი. სუნას ყველა ჰადისი იყოფა ოთხ ტიპად. ისტორიული ისტორიები მოგვითხრობს მუჰამედის ცხოვრებიდან განვითარებულ მოვლენებზე. წინასწარმეტყველურ ჰადისებში, მქადაგებელი იძლევა წინასწარმეტყველებებს ამ მოვლენებთან დაკავშირებული სხვადასხვა მოვლენისა და სამომავლო კატასტროფების შესახებ. ღვაწლის შესახებ ჰადისიში წინასწარმეტყველი ჩამოთვლის არაბული ტომების ღვაწლს. ყველაზე ღირებულია წმინდა ჰადისი, ვინაიდან თვითონ ალაჰი საუბრობს მათი საშუალებით მუჰამედის პირით.
სუნა ისლამური სამყაროსთვის განკუთვნილია წინასწარმეტყველისთვის, როგორც ცხოვრებაში, ისე მისი სიტყვებით. გარკვეულწილად, სუნა შეიძლება შევადაროთ ებრაულ თალმუდს.
ტიპიური ისნა სტრუქტურა ასეთია:”ასეთი და ასეთი ადამიანის ნათქვამი სიტყვებისაგან, რომლებიც მან მოისმინა ასეთი ადამიანისგან, რომელსაც წინასწარმეტყველმა შემდეგი სიტყვები უთხრა …”. ამას მოსდევს მატნი, რომელშიც წერია მოჰამედის გამოსვლა.
სუნნას თანამედროვე ინტერპრეტაცია
მუჰამედის თანმხლები ცხოვრების მანძილზე, შეგროვილი ჰადისების საიმედოობა ეჭვს არ იწვევს. ამასთან, მათი გარდაცვალების შემდეგ ახალი ტრადიციები გაჩნდა, რის შემდეგაც გამოჩნდა სპეციალურად ისლამური თეოლოგიური დისციპლინა, რომელმაც გადაამოწმა მათი ნამდვილობა, გააკრიტიკა ინფორმაციის მრავალი წყარო. ამ კვლევების საფუძველზე მოგვიანებით ჩამოყალიბდა არაბული ფილოლოგია.
ჰადისიების შემგროვებლებს და კრიტიკოსებს მაჰადიტებს უწოდებდნენ. მათ ისლამური რწმენის იდეოლოგების როლი შეასრულეს. ამის შემდეგ, ბევრმა მათგანმა დააფუძნა საკუთარი იურისპრუდენციის სკოლები.
თანამედროვე ისტორიკოსისთვის სავსებით აშკარაა, რომ სუნას ბევრი წინააღმდეგობა აიხსნება მუჰამედის განცხადებების სიტუაციური ხასიათით. ისინი შეიცვალა არაბულ სამყაროში პოლიტიკური ვითარების შეცვლასთან ერთად, რაც წინასწარმეტყველის თანამედროვეებისთვის სულაც არ ყოფილა აშკარა. ინტერპრეტაციებში გაურკვევლობის გამო წარმოიშვა მთელი მეცნიერება, რომელიც განმარტავდა ინდივიდუალურ ჰადებს. ისლამურ სამყაროში მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა დავა გარკვეული სტრიქონების ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით.
