ყველაზე წმინდა ღვთისმშობლის სიზმრების სახელით ცნობილ ტექსტს ხშირად მოიხსენიებენ როგორც ლოცვას ან 77 ლოცვის ციკლს. თითოეულ მათგანს ენიჭება სპეციალური მოქმედება: ერთი ათავისუფლებს "სატანის მსახურებს", მეორე კურნავს ყველა დაავადებას, მესამე იცავს სახლს ცეცხლისგან და ა.შ. თქვენ დაგჭირდებათ მხოლოდ "სიზმრების" გადაწერა და თან თან წაყვანა ან დღეში 3-7-ჯერ წაკითხვა.
"ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიზმრები" ტექსტის გადახედვაც კი საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ეს არ არის ლოცვა. ლოცვა ყოველთვის შეიცავს ღმერთს - მადლიერება, თხოვნა ან განდიდება მის მიმართ. სიზმრებში მსგავსი არაფერია, ეს არის თხრობითი ტექსტი.
რა მოთხრობილია "ყველაზე წმიდა ღვთისმშობლის სიზმრებში"
ტექსტის შინაარსი შემდეგნაირად იხსნება: ღვთისმშობელს სძინავს და ხედავს სიზმრებს მისი შვილის მომავალ ბედზე, მოწაფის ღალატზე, მაცხოვრის ტანჯვასა და ჯვარზე სიკვდილზე. სახარებისეული მოვლენები უამრავი შეცდომით არის წარმოდგენილი. მაგალითად, იუდას, რომელმაც უღალატა იესო ქრისტეს, აქ უწოდებენ "მის პირველ მოწაფეს", თუმცა ასეთი იყო წმ. ანდრია პირველწოდებულის. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ "სიზმრები" ეკლესიის მეთაურმა ვერ დაწერა.
კიდევ უფრო ეწინააღმდეგება დაპირებების საეკლესიო დადგენილებებს, რომლებიც თითოეულ „ოცნებას“ამთავრებს: „ვინც წაიკითხავს შენს ოცნებას სიკვდილის დროს, ის იხსნება მარადიული ტანჯვისგან … ის ადამიანი მივა ზეციურ სამოთხეში“. არც ერთი ქრისტიანული ლოცვა ასეთ რამეს არ გვპირდება. მაქსიმუმი, რისი გაკეთებაც შეუძლია ქრისტიანს, არის ღმერთს შეევედროს ხსნას, სიკვდილის შემდეგ მისი ბედი რჩება მის ხელში და არ არის გარანტირებული "ავტომატურად".
ასე რომ, „ყველაზე წმიდა ღვთისმშობლის სიზმრები“ვერ დაიწერა მღვდელმა ან ბერმა.
სამუშაოს აპოკრიფული ხასიათი
ამ ტექსტის არა მხოლოდ შინაარსი საუბრობს არაეკლესიური წარმოშობის შესახებ, არამედ ასევე ენა, რომელზეც იგი არის წარმოდგენილი. "ცოტა მეძინა, მაგრამ ოცნებებში ბევრი რამ დავინახე", "დასაძინებლად მივდიოდი ქალბატონო, დასაძინებლად და დასვენებისთვის", "გოგო ხარ, დედაჩემი" - ასეთი გამონათქვამები დამახასიათებელია ხალხური ზღაპრების, ეპოსების და სხვათათვის. ფოლკლორის ჟანრები.
ცხადია, "სიზმრები" ასევე ხალხური ხელოვნების ნიმუშია, აგებული ბიბლიურ მოტივებზე. ასეთ ნამუშევრებს აპოკრიფებს ან "უარს წიგნებს" უწოდებენ. აპოკრიფების ნაწილი ბიზანტიიდან იყო, სხვები კი რუსულ მიწაზე იყვნენ დაბადებულნი. სად შეიძლება ამ აპოკრიფების დაბადება?
1861 წელს ამ ნამუშევრისადმი მიძღვნილ სტატიაში, რომელიც მოიცავდა კრებულში "ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები", დეკანოზი ი. პანორმოვი ყურადღებას ამახვილებს "სიზმრების" სტილის მსგავსებაზე "სამხრეთ რუსულ ლექსებთან" და საგალობლებთან, რაც საშუალებას იძლევა მას ტექსტის შექმნის ქრონოლოგიური ჩარჩოს დასადგენად: XVI -XVII საუკუნეები. ამის ირიბი დადასტურებაა პოლონეთის მსგავსი ლიტერატურული ძეგლი სახელწოდებით "ღვთისმშობლის სიზმარი", რომლის ბოლოს მოცემულია მისი დაწერის ზუსტი თარიღი: 1546 წლის 25 აგვისტო. ალბათ მანამდე ტექსტი არსებობდა ზეპირ ტრადიციაში.
ამრიგად, "ყველაზე წმიდა თეოტოკოს სიზმრები" არის სამხრეთ რუსული შუასაუკუნეების ფოლკლორის მაგალითი აპოკრიფების ჟანრში. ეს ტექსტი კანონიკური არასოდეს ყოფილა.
