კაცობრიობამ ბუნებიდან მემკვიდრეობით მიიღო სრულყოფილი სამყარო. როგორ განკარგავს იგი ამ საჩუქარს? გასული რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, როდესაც მსოფლიოში სოციალური არეულობა დაიწყო, როდესაც ბუნებამ თანდათანობით დაიწყო უკან დახევა კაცის საქმიანი წნეხის ქვეშ, რომელიც მართავდა დედამიწას და კულტურა და ზნეობა ღრმა კრიზისში ჩავარდა, ცივილიზაციის საუკეთესო წარმომადგენლები მიწიერი საქმეების მოწესრიგების გზების ძიება გახდა. ზოგიერთ მათგანს დღესაც იმედი აქვს, რომ სილამაზე გადაარჩენს მსოფლიოს.
სილამაზის ცნებაში გარკვეული არაპრაქტიკულობაა. მართლაც, დღევანდელ რაციონალურ დროში ხშირად გამოდიან უფრო უტილიტარული ღირებულებები: ძალა, კეთილდღეობა, მატერიალური კეთილდღეობა. ზოგჯერ სილამაზისთვის საერთოდ აღარ რჩება. და მხოლოდ ნამდვილად რომანტიკული ბუნებები ეძებენ ჰარმონიას ესთეტიკურ სიამოვნებაში. სილამაზე დიდი ხნის წინ შემოვიდა კულტურაში, მაგრამ ეპოქიდან ეპოქაში შეიცვალა ამ კონცეფციის შინაარსი, რომელიც დაშორდა მატერიალურ საგნებს და შეიძინა სულიერების თვისებები. არქეოლოგები ჯერ კიდევ პოულობენ პრიმიტიული ლამაზმანების სტილიზებულ გამოსახულებებს უძველესი დასახლებების გათხრების დროს, რომლებიც გამოირჩევიან ფორმების ბრწყინვალებითა და გამოსახულების სიმარტივით. რენესანსის პერიოდში სილამაზის სტანდარტები შეიცვალა, რაც აისახა გამოჩენილი მხატვრების მხატვრულ ტილოებზე, რომლებიც გააოცებდა მათი თანამედროვეების წარმოსახვას. დღეს ადამიანის სილამაზის შესახებ იდეები ყალიბდება მასობრივი კულტურის გავლენით, რაც განაპირობებს მშვენიერისა და მახინჯის ხისტ კანონს. დრო გადის, ლამაზმანი ტელეეკრანებიდან და კომპიუტერიდან მაყურებელს უყურებს მაყურებელს, მაგრამ გადაარჩენს ეს სამყაროს? ზოგჯერ იქმნება შთაბეჭდილება, რომ უფრო მეტად, პრიალა სილამაზე, რომელიც ჩვეული გახდა, იმდენად არ ინარჩუნებს სამყაროს ჰარმონიას, რამდენადაც ის სულ უფრო მეტ მსხვერპლს მოითხოვს. როდესაც ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ სიტყვაში ჩააგდო რომანის "იდიოტის" ერთ-ერთი გმირის პირში რომ სამყარო გადაარჩენს სილამაზეს, ის, რა თქმა უნდა, არ გულისხმობდა ფიზიკურ სილამაზეს. დიდი რუსი მწერალი, აშკარად, შორს იყო აბსტრაქტული ესთეტიკური მსჯელობისგან მშვენიერის შესახებ, ვინაიდან დოსტოევსკის ყოველთვის აინტერესებდა ადამიანის სულის სულიერი, ზნეობრივი კომპონენტი. სილამაზე, რომელიც მწერლის იდეის თანახმად, სამყაროს ხსნისკენ უნდა მიჰყავდეს, უფრო მეტად რელიგიურ ღირებულებებს უკავშირდება. ასე რომ, პრინცი მიშკინი თავისი თვისებებით ძალიან მოგაგონებთ ქრისტეს სახელმძღვანელოს გამოსახულებას, რომელიც სავსეა თვინიერებით, კაცთმოყვარეობითა და სიკეთით. დოსტოევსკის რომანის გმირი ვერავითარ შემთხვევაში ვერ გაკიცხავს ეგოიზმს და მთავრის უნარი თანაგრძნობით უპასუხოს ადამიანურ მწუხარებას, ხშირად გასცდება უბრალო ერისკაცის გაგების საზღვრებს. დოსტოევსკის აზრით, სწორედ ეს გამოსახულება განასახიერებს ამ სულიერ სილამაზეს, რაც თავისი არსით არის დადებითი და ლამაზი ადამიანის ზნეობრივი თვისებების ერთობლიობა. ავტორთან კამათს აზრი არ აქვს, ვინაიდან ამან უნდა დააყენოს კითხვის ნიშნის ქვეშ მყოფი ადამიანების ძალიან დიდი ღირებულება, რომლებიც მსგავს შეხედულებებს აწარმოებენ მსოფლიოს გადარჩენის საშუალებებზე. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დავამატოთ, რომ ვერანაირი სილამაზე - არც ფიზიკური და არც სულიერი - ვერ შეცვლის ამ სამყაროს, თუ მას ნამდვილი საქმეები არ დაუჭერს მხარს. სრულყოფილი გული მხოლოდ მაშინ იქცევა სათნოებად, როდესაც ის აქტიურია და თან ახლავს არანაკლებ ლამაზი საქმეები. სწორედ ასეთი სილამაზე ზოგავს სამყაროს.
