მათ, ვინც სულიერ გზას იწყებს მართლმადიდებლობაში, ბუნებრივია, ბევრი კითხვა აქვთ თაყვანისმცემლობის რიტუალურ და ლოცვით პრაქტიკაში გამოყენებულ ტერმინოლოგიასთან დაკავშირებით. "კატიზმი" ასევე მნიშვნელოვანი ცნებაა. კითხვაზე „რა არის ეს?“პასუხის გაცემით, თქვენ კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმა შეგიძლიათ გაიაზროთ ისეთი ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტება, როგორიც არის ღმერთის რწმენა.
დღეისათვის არსებობს ხელსაყრელი საფუძველი მოსახლეობის მართლმადიდებლობის გაცნობის ზრდის ზრდისა. ეს ობიექტურად განპირობებულია”რწმენის ვაკუუმის” გადალახვით, რომელიც შეინიშნებოდა”ნათელი მომავლის” მშენებლობის წინა ეპოქის რამდენიმე თაობის განმავლობაში (1917-1991) და ქონების გადანაწილების შემდგომი ეტაპის”მკვეთრ ოთხმოცდაათიან წლებში”. თანამედროვე ადამიანებში ღმერთის ძიება გარდაუვალია, რადგან ცხოვრების დინამიკა გულისხმობს უდავო ჩიხებსა და მოულოდნელ შემობრუნებებს სხვადასხვა დაბრკოლებებისა და უბედურებების გადალახვაში.
ამ შემთხვევაში, ეს არის ლოცვა, რომელიც ხელს უწყობს სულიერი კომფორტისა და სიმშვიდის შენარჩუნებას, რაც სიბნელეში შუქურის მსგავსად, ცხოვრების ძირითადი სახელმძღვანელო პრინციპების შენარჩუნებას უწყობს ხელს. მაგრამ ეფექტური ლოცვისთვის საჭიროა დაიცვას უხსოვარი დროიდან დადგენილი წესები. ამ საკითხში მნიშვნელოვანია შეუერთდეს ისეთი საღვთისმსახურო წიგნის კითხვას, როგორიცაა „ფსალმუნი“და გავიგოთ მისი წაკითხვის რიგითობა (კათისმები). შესაბამისად, აღმოჩნდა, რომ ლოცვა-კითხვის თანმიმდევრობაში მთავარია კონცეფცია "კატიზმი". ამიტომ აუცილებელია ამ საკითხის გაგება სულიერი აღმართის გრძელი გზის დასაწყისში.
რა არის კატიზმი?
ამრიგად, კატიზმი არის ფსალმუნის საეკლესიო მონაკვეთი. ბერძნულიდან თარგმნილი, საიდანაც მომდინარეობს ყველა მართლმადიდებლური ტერმინოლოგია, სიტყვები "კათიზმი" ნიშნავს "ჯდომას". ეს უნდა იქნას აღებული სიტყვასიტყვით. ანუ, სამსახურში კატიზმის წაკითხვისას, შეგიძლიათ ისარგებლოთ ინდულგენციით და არ დადგეთ ფეხზე. დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ფსალმუნში არის ოცი განყოფილება, რომლებიც განსაზღვრავს კატიზმის წაკითხვის წესს. მაგალითად, მე -17 კათისმა შედგება მხოლოდ ერთი 118 ფსალმუნისგან "უმანკო", ხოლო მე -18 მეთხუთმეტე ფსალმუნისგან (119-133).
ამრიგად, ფსალმუნის კითხვა მიმდინარეობს კატიზმის მიხედვით. და კათიზმის თითოეული ნაწილი შედგება "სტატიებისაგან" ან "დიდებისგან", რომლებიც ითარგმნება როგორც "ქვეპუნქტები" ან "თავი". შესაბამისად, თითოეულ შეფასებას ან დიდებას შეიძლება ჰქონდეს ერთი ან რამდენიმე ფსალმუნი.
კატიზმის კითხვის ბრძანება
კათისმის ტექსტის დასაკავშირებლად ლოცვის გასაჩივრება სამსახურის კითხვაში, მკითხველის მიერ გამოთქმული დოქსოლოგიის პირველი ნაწილი შედგება სიტყვებისაგან:”დიდება და ახლა. ამინ”. ხოლო მეორე ნაწილს მომღერლები გამოთქვამენ გუნდში. მესამე ნაწილი კი ისევ მკითხველით მთავრდება:”დიდება და ახლა. ამინ”. მსახურების დროს ღმერთის ალტერნატიული დიდება ქმნის ბუნებრივ და ზებუნებრივ სამყაროს შორის კავშირის აუცილებელ ატმოსფეროს, რომელიც განასახიერებს ადამიანს და ანგელოზებს უფალთან კავშირის ერთიან იმპულსში.
"K - Kathisma" და "P - Psalms" მოკლე აღნიშვნით, მათი სტრუქტურული სტრუქტურის წარმოდგენა შეგვიძლია პირველი და ბოლო (მეოცე) Kathisma- ს მაგალითის გამოყენებით: "K. I: P. 1-3 (პირველი დიდება), P. 4-6 (მეორე დიდება), P. 7-8 (მესამე დიდება)”და” კ. XX: გვ. 143-144 (პირველი დიდება), გვ. 145-147 (მეორე დიდება), გვ. 148-150 (მესამე დიდება)”.
ამ კონტექსტში უნდა აღინიშნოს ერთი ნიუანსი. ფაქტია, რომ ოფიციალური (კანონიკური) ფსალმუნი შეიცავს 150 ფსალმუნს, მაგრამ ბერძნულ და სლავურ ბიბლიებში მოცემულია 151-ე ფსალმუნი, დაწერილი ვინმე ლევიტის მიერ, რომელიც ეპიკურ ხანაში ქუმრანის გამოქვაბულებში ცხოვრობდა. ეს არის ე.წ. მკვდარი ზღვის გრაგნილები, რომლებიც აღადგინა იგი მორწმუნეთა ამჟამინდელი თაობებისთვის. ეს 151 ფსალმუნი, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება ჩაითვალოს მეოცე კათისზმის საბოლოოდ.
მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდება განსაზღვრავს კატიზმის წაკითხვის სრულიად გარკვეულ წესრიგს, რაც გულისხმობს ფსალმუნის კითხვის ყოველკვირეულ კურსს. ანუ, ერთი კვირის ჩვეულებრივ დღეებში, ფსალმუნის ას ორმოცდაათივე ფსალმუნი სრულად აგებს პასუხს.დიდმარხვის პერიოდში კი კითხვის ეს მოცულობა ორმაგდება. ამრიგად, დიდ მარხვაში, ერთ კვირაში ორჯერ იკითხება ფსალმუნი. აქ არის სპეციალური ცხრილები, რომლებიც მიუთითებენ კვირის დღეს და კატიზმის სია, რომელიც გათვალისწინებულია ვესპერსა და მატინებზე. უფრო მეტიც,”ჩვეულებრივი კატიზმის” კონცეფცია გულისხმობს იმ კათისმას, რომელიც უნდა წაიკითხონ მოცემულ დღეს წესდების შესაბამისად.
ერთი კვირის განმავლობაში კატიზმის წაკითხვისას უნდა გვახსოვდეს, რომ კვირა იწყება კვირას. უფრო მეტიც, ერთი კათისმა იკითხება საღამოს მსახურებაზე, ორი კი დილის წირვაზე. ქარტიის თანახმად, კვირას საღამოს კატიზმის წაკითხვა (პირველი) შაბათს საღამოს იკითხება და თუ ამ დღის წინა დღეს მთელი ღამისთევა მოვა, ეს ბრძანება გაუქმებულია. ვინაიდან წესის თანახმად, დასაშვებია ფხიზლობის ჩატარება ყოველი კვირის წინა დღეს, ორშაბათს კი ვახშმის კატიზმა არ იკითხება.
მნიშვნელოვანი წერტილები კატიზმის წაკითხვისას
განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მეჩვიდმეტე კათისმას, რომელსაც მეთექვსმეტეთან ერთად კითხულობენ არა პარასკევს, არამედ შაბათს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ იგი კითხულობენ შუაღამის ოფისში. ისიც უნდა იცოდეთ, რომ დღესასწაულისთვის პოლიელეოსების არსებობის პირობებში (135-136 ფსალმუნების კითხვა), ვესპერსში ჩვეულებრივი კათისმის კითხვა უკვე გაუქმებულია, პირველი მათგანის დიდების გამო. უფრო მეტიც, კვირა დღესასწაული, იგი ასევე გამოხატულია.
დიდი დღესასწაულების დროს, ვესპერზე კატიზმის წაკითხვა გაუქმებულია, მაგრამ შაბათ საღამოს გარდა. ამ შემთხვევაში იკითხება პირველი კათისმა. ეს გამონაკლისი ასევე ვრცელდება კვირის საღამოს, როდესაც იკითხება კატიზმის პირველი მონაკვეთი. ამასთან, მატინებში მათ კითხულობენ უფლის დიდი დღესასწაულების დღეებშიც. მაგრამ ეს წესი არ ეხება აღდგომის კვირას (აღდგომის პირველ კვირას), ვინაიდან ამ მხრივ არსებობს თაყვანისცემის სპეციალური წესრიგი.
დიდი მარხვის დროს კატიზმის წაკითხვის სპეციალური ბრძანება გულისხმობს კვირაში ორჯერ ფსალმუნის კითხვას. კატიზმის ასეთი მოცულობის კითხვა გულისხმობს კითხვას ვესპერსში, მატინსში და სპეციალურ ფსალმუნურ სიმღერებს რამდენიმე საათში. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ მეხუთე კვირის გარდა, ეს შეკვეთა ხორციელდება მკაფიო გრაფიკის შესაბამისად. მეხუთე კვირას, ხუთშაბათს, ანდრია კრეტელის კანონი ტარდება და მატინსში მხოლოდ ერთი კათისმა იკითხება. გარდა ამისა, ვნების კვირის განმავლობაში ფსალმუნების კითხვა მხოლოდ ორშაბათიდან ოთხშაბათამდე და მხოლოდ ერთხელ ხდება. გარდა ამისა, კათისმენტები არ იკითხება და მხოლოდ დიდი შაბათის მატჩებზე იკითხება ფსალმუნი "უბიწო" ქებით.
ნათელი კვირისთვის გათვალისწინებულია ფსალმუნების სიმღერის სპეციალური შეკვეთა. მას "ექვს ფსალმუნს" უწოდებენ, რადგან კატიზმის ნაცვლად იკითხება შემდეგი ფსალმუნები: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (სულ ექვსი). ამ დიდ დღესასწაულზე ხდება ქრისტიანების საზეიმო საუბარი თვით ღმერთთან, რომლის დროსაც აკრძალულია ჯდომა და მოძრაობა.
დასკვნა
ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებისას უნდა გვესმოდეს, რომ კატიზმი არის ცალკეული ტიპის საზეიმო გალობა, რომელიც განსხვავდება სხვა სახის ლოცვებისგან, რომლებიც უფრო მშვიდი ფორმით იკითხება. სახლში კათისმა იკითხება დამწვარი ლამპრით და ფსალმუნების სიტყვები უკეთ უნდა იყოს წარმოთქმული ქვეტყით, რაც ხაზს უსვამს გარკვეულ წესრიგს. ეს უნდა გაკეთდეს ისე, რომ არა მხოლოდ აზრები, არამედ თვით ყურიც ჩაეფლოს სასწაულებრივ ლოცულობებში.
ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ კატიზმის კითხვა შეიძლება გაკეთდეს სხდომაზე. ამასთან, დიდებებით, ისევე როგორც პირველადი და საბოლოო ლოცვებით, ფეხზე წამოდგომა აუცილებელია. ფსალმუნების სიტყვები იკითხება პათოსისა და თეატრალიზმის გარეშე, თანაბარი ხმით და გარკვეულწილად გალობით. მაშინაც კი, როდესაც ზოგიერთი სიტყვა და ფრაზა არ არის ბოლომდე გასაგები, არ უნდა გაჭირვებული დარჩეთ, რადგან ტრადიცია ამ ქულაზე ნამდვილად ამბობს:”შენ თვითონ შეიძლება არ გესმოდეს, მაგრამ დემონს ყველაფერი ესმის”. გარდა ამისა, მუდმივი კითხვით და სულიერი განმანათლებლობის ხარისხის შესაბამისად, გამოვლინდება წაკითხული ტექსტების მთელი მნიშვნელობა.
სხვათა შორის, მეთხუთმეტე კათისმასთან დაკავშირებით, მორწმუნეებს ხშირად აინტერესებთ მისი წაკითხვის დრო. მართლაც, ცრუმორწმუნე ადამიანებში არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ ამ კატიზმას კითხულობენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სახლში გარდაცვლილი იმყოფება და სხვა გარემოებებში მას შეუძლია მრავალი უბედურება გამოიწვიოს. მართლმადიდებელი მღვდლების აზრით, ეს სპეკულაციები აშკარად მცდარია. ყველა კატიზმის წაკითხვა შეიძლება და ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე.
