ქრისტიანული ეკლესია არასდროს უარყოფს მამაკაცსა და ქალს შორის სხვაობას. თანამედროვე სამყაროსთვის, რომელიც ამ განსხვავებების ამოღებას ცდილობს, ეს მიდგომა ხშირად ხდება ბრალდებების საბაბი "სქესის ნიშნით დისკრიმინაციისთვის". ერთ-ერთი მწვავე საკითხია ქალთა კრიტიკულ დღეებთან დაკავშირებული შეზღუდვები. კრიტიკულ დღეებში ქალთა შეზღუდვების საკითხი დაისვა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, მას თეოლოგები სხვადასხვა ფორმით პასუხობდნენ.
საკითხის ისტორია
ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიის გარიჟრაჟზე ზოგიერთ თემში უკიდურესი მოსაზრება არსებობდა. ითვლებოდა, რომ კრიტიკულ დღეებში ქალს არა მხოლოდ ზიარების უფლება აქვს, არამედ ლოცვის, საღვთო წერილის შეხება და მოსმენის თუ როგორ წაკითხვის უფლება აქვს. ამ დროს ქალს სულიწმინდა მოაშორეს და მისგან უწმინდური სული შეიცვალა.
ეს მიდგომა ასოცირდება ძველი აღთქმის ტრადიციასთან, სადაც სიწმინდისა და უწმინდურობის ცნებამ დიდი ადგილი დაიკავა. ყველაფერი, რაც სიკვდილთან იყო დაკავშირებული, სისხლდენის ჩათვლით, უწმინდურად ითვლებოდა. ასეთი დამოკიდებულება სისხლდენისადმი, მენსტრუაციის ჩათვლით, არსებობდა წარმართობაში, მაგრამ ძველი აღთქმის რელიგიაში მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა.
ბიბლიაში სიკვდილი განიმარტება, როგორც ადამიანის დაცემის შედეგი. შესაბამისად, მისი ნებისმიერი შეხსენება, ქალის ყოველთვიური სისხლდენის ჩათვლით, ადამიანის ცოდვილობის შეხსენებაა, ამიტომ იგი ადამიანს „უწმინდურს“ხდის, რელიგიური ცხოვრებისაგან შორს არის. ძველი აღთქმის დროს, ებრაელ ქალებს კრიტიკულ დღეებში ნამდვილად ეკრძალებოდათ ლოცვაში მონაწილეობა, უფრო მეტიც, იმ დროს ქალის შეხებაც კი არ შეიძლებოდა, იგი იზოლირებული იყო.
ქრისტიანობაში, რომელსაც საფუძველი აქვს მაცხოვრის გამარჯვება ცოდვასა და სიკვდილზე, ასეთი ერთმნიშვნელოვანი მიდგომა აღარ შეიძლება არსებობდეს. ქალთა კრიტიკულ დღეებზე დისკუსიები საუკუნეების განმავლობაში გრძელდებოდა. ზოგი ღვთისმეტყველი, სხეულებრივ უწმინდურობაში ხედავდა სულიერი უწმინდურობის გამოსახულებას, აუკრძალა ქალებს ზიარება ამ დღეებში (წმ. დიონისე, წმიდა იოანე პოსტნიკი, წმ. ნიკოდიმოს სვიატორეცი), ზოგი კი თვლიდა, რომ ქალის სისხლდენა ბუნებრივი პროცესია და არ ხედავს რაიმე დაბრკოლებას. კრიტიკულ დღეებში ზიარებისათვის (რომის წმ. კლიმენტი, წმ. გრიგოლ დვოესლოვი).
თანამედროვე ეკლესიის დამოკიდებულება კრიტიკულ დღეებთან
ანტიკურ და შუა საუკუნეებში კრიტიკულ დღეებში ქალების შეზღუდვის კიდევ ერთი მიზეზი არსებობდა: ეკლესიას იატაკზე სისხლი მოედო და ამით ტაძარი შეურაცხყო. ასეთი მკაცრი წესები ვრცელდება ნებისმიერ სისხლზე - მაშინაც კი, თუ ადამიანს შემთხვევით მოუჭრა თითი, მან სასწრაფოდ უნდა დატოვოს ტაძარი, რომ სისხლი შეაჩეროს.
თანამედროვე ჰიგიენის საშუალებებით შესაძლებელია ამ პრობლემის მოგვარება, შესაბამისად, ამჟამად ქალებს არ ეკრძალებათ კრიტიკულ დღეებში ტაძრების მონახულება, ლოცვა, სანთლების ანთება და ხატების კოცნა. ამავე დროს, ამ დღეებში საიდუმლოებებში მონაწილეობის აკრძალვა რჩება. ამ მდგომარეობაში მყოფმა ქალმა არც უნდა აღიაროს, არც ზიარება მიიღოს და არც უნდა მოინათლოს, თუ ის მოუნათლავია.
ყველა ეს აკრძალვა უქმდება, თუ ქალი მძიმედ არის დაავადებული და სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრება.
