რენესანსის პერიოდში ფილოსოფიური აზროვნება საწყისებს უბრუნდება. შუა საუკუნეების სქოლასტიკური გავლენის გადალახვით, მეცნიერთა გონება იწყებს ანტიკური ხანის მოაზროვნეების იდეების აღორძინებას და განვითარებას. აქედან მომდინარეობს პერიოდის სახელწოდება.
აღორძინების ფილოსოფიის ზოგადი მახასიათებლები
შუა საუკუნეებში მეცნიერების აზროვნების მთავარი პრობლემა ღმერთის, ადამიანისა და ბუნების ურთიერთმიმართება იყო. რენესანსის ფილოსოფიის მთავარი მახასიათებელია ანთროპოცენტრიზმი, ანუ ჰუმანიზმი. ადამიანი ითვლება მთელი სამყაროს ცენტრად, შეუზღუდავი პოტენციალის მქონე შემოქმედად. ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია განავითაროს საკუთარი ნიჭი და გააუმჯობესოს მის გარშემო არსებული სამყარო. ამ თვისებამ განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია ხელოვნების მიმართ: სურათების შექმნისა და რაღაც მშვენიერის შექმნის შესაძლებლობა გათანაბრებულია ღვთიური საჩუქრით.
პირობითად, რენესანსის ფილოსოფიაში გვხვდება 3 დიდი პერიოდი: ადრეული, ან ჰუმანისტური (XIV დასაწყისში - XV საუკუნის შუა წლები), ნეოპლატონიკური (XV შუა რიცხვებში - XVI საუკუნეების დასაწყისში), ბუნებრივ ფილოსოფიურ (XVI დასაწყისში - XVIII საუკუნეების დასაწყისში).
ჰუმანისტური პერიოდი
ჰუმანიზმის, როგორც რენესანსის ფილოსოფიის ძირითადი მახასიათებლის ჩამოყალიბების წინაპირობა იყო დანტე ალიგიერის ნაშრომი. მან ხაზი გაუსვა, რომ ადამიანს, ისევე როგორც ყველა ბუნებას, აქვს ღვთიური პრინციპი მასში. ამიტომ, ადამიანი არ შეიძლება ღმერთის წინააღმდეგი იყოს. გარდა ამისა, მან საზიზღრობა განიცადა კათოლიკური ეკლესიის ცალკეულ მსახურებზე, რომლებმაც დაივიწყეს ბედი და თავიანთი სიცოცხლე დაუმორჩილეს ადამიანურ უმდაბლეს მანკიერებებს: სიხარბესა და ვნებას.
პირველი ჰუმანისტი ფილოსოფოსი ითვლება იტალიელი მწერალი და პოეტი ფრანჩესკო პეტერარქი. მას უყვარდა ძველი ფილოსოფოსების შრომები, თარგმნიდა მათ ლათინურიდან მშობლიურ ენაზე. დროთა განმავლობაში მან თავად დაიწყო ფილოსოფიური ტრაქტატების დაწერა იტალიურად და ლათინურად. მთავარი იდეა, რომლის ძებნასაც მის ნამუშევრებში შეუძლია, არის ღმერთისა და ადამიანის ერთიანობა. ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში არ უნდა განიცდიდეს და მსხვერპლად სწირავდეს თავს, მან უნდა გამოიყენოს ღვთიური კურთხევა, როგორც ბედნიერება და გახდეს სამყაროსთან ჰარმონიული.
იტალიელმა Colluccio Salutatti– მ საზოგადოების ჰუმანისტური იდეოლოგიის განვითარებაში სათავეში ჩაუყარა ჰუმანიტარული განათლება. მან მიაწოდა ფილოსოფია, ეთიკა, ისტორია, რიტორიკა და სხვები იმ მეცნიერებებს, რომლებიც ადამიანმა უნდა ისწავლოს თავის ცხოვრებაში. სწორედ ამ დისციპლინებს შეუძლიათ შექმნან ადამიანი, რომელსაც აქვს სათნოება და სამყაროს გაუმჯობესება.
ნეოპლატონიკური პერიოდი
ნიკოლაი კუზანსკი არის რენესანსის ნეოპლატონიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გერმანელი მოაზროვნე. მისი ფილოსოფიური იდეების ცენტრში მდგომარეობს პანთეიზმი, რომლის მიხედვითაც ღმერთი არის უსასრულო არსი, ერთი მთლიანი სამყაროსთან. მან ადამიანის ღვთისმოსაობა იპოვა ადამიანის გონების უსასრულო პოტენციალში. კუზანსკის სჯეროდა, რომ მათი ინტელექტის ძალით ხალხს შეუძლია დაფაროს მთელი მსოფლიო.
ლეონარდო და ვინჩი არის მხატვარი, ფილოსოფოსი, მეცნიერი და თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ადამიანი. როგორც ჩანს, მან წარმატებას მიაღწია ყველაფერში, რასაც იმოქმედებს. თავისი დროის მეცნიერების ყველა სფეროში მან წარმატებას მიაღწია. ლეონარდო და ვინჩის ცხოვრება არის რენესანსის იდეალი - მან არ შემოიფარგლა არც ერთ სფეროში, არამედ მაქსიმალურად და მრავალმხრივ განავითარა თავისი ღვთიური პრინციპი. მისი ბევრი ნახატი მის თანამედროვეებს არ ესმოდათ და ათეულობით და ასობით წლის შემდეგ გაცოცხლდა.
ნიკოლოზ კოპერნიკი არის მეცნიერი და ნატურალისტი, რომელმაც წამოიწყო სამეცნიერო რევოლუცია. მან დაადასტურა, რომ სივრცეში ყველაფერი არ ტრიალებს დედამიწის გარშემო და დედამიწა სხვა პლანეტებთან ერთად მზის გარშემო ტრიალებს.
პიეტრო პომპონაცი მიიჩნევდა, რომ მსოფლიოში 2 ჭეშმარიტება შეიძლება თანაარსებობდეს: ფილოსოფიის ჭეშმარიტება (წარმოქმნილია ადამიანის გონებით) და რელიგიის ჭეშმარიტება (შექმნილი ყოველდღიური საჭიროებისთვის; იგი ემყარება ეთიკასა და ზნეობას). გამოხატა იდეა, იმ დროს არაპოპულარული, ადამიანის სულის სიკვდილიანობის შესახებ.მის კონცეფციებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ანარეკლებს ღმერთზე და მის როლზე ადამიანების ცხოვრებაში: რატომ, თუ ღმერთი არსებობს, აძლევს მას ადამიანს ცოდვის უფლებას და საშინელი ქმედებების ჩადენას? ბოლოს მან იპოვა კომპრომისი თავისთვის. ღმერთი, მისი აზრით, არ არის შემქმნელი და მიზეზი იმისა, რაც არსებობს, ის არის ერთგვარი ბედი, ბუნება, რომელიც წარმოშობს ყველაფერს, რაც ხდება, მაგრამ არა საკუთარი ნებით, არამედ რაღაც დაუძლეველი ძალით.
აღორძინების ხანის ფილოსოფიაში აუცილებელია აღინიშნოს დაპირისპირება ერასმუს როტერდამელსა და მარტინ ლუთერ კინგს შორის. მათი დავა ეხებოდა ადამიანის თავისუფალი ნების საკითხს. კინგი ამტკიცებდა, რომ ადამიანს თავისუფალ ნებაზე ფიქრიც კი არ შეუძლია, რადგან მთელი მისი ცხოვრება, მთელი მისი ბედი უკვე წინასწარ განსაზღვრულია და კონტროლდება ან ღმერთის, არც ეშმაკის მიერ. მეორეს მხრივ, როტერდამის ერასმუსი მიიჩნევს, რომ რომ არ არსებობდეს თავისუფალი ნება, ადამიანს არ სჭირდება ცოდვების გამოსყიდვა. ბოლოს და ბოლოს, როგორ უნდა დაისაჯოთ იმისთვის, რაზეც არ ხართ პასუხისმგებელი? დაპირისპირებამ ვერ იპოვა კომპრომისი, ყველანი დარწმუნებულები დარჩნენ, მაგრამ მეცნიერთა ნაშრომებმა გავლენა მოახდინა ფილოსოფოსების მრავალ თაობაზე.
ნიკოლო მაკიაველმა შეიმუშავა ხელისუფლებაში მყოფი პირის ზნეობისა და ეთიკის თემა. მან ქრისტიანობამდელი რომი მიიჩნია იდეალურ სახელმწიფოდ: სათნოება არ უნდა ყოფილიყო ჭეშმარიტი მმართველის წილი, რადგან მან უნდა იზრუნოს სახელმწიფოს ხელისუფლების კეთილდღეობაზე და განვითარებაზე და ეს ყველაფერი ძველ რომში შეინიშნებოდა. ადამიანები, რომლებიც არ ემორჩილებიან თავიანთ ცხოვრებას ღვთისმეტყველებას და სჯერათ მხოლოდ საკუთარი თავისუფლების, ქმნიან უფრო ძლიერ და გამძლე სამყაროს. მაკიაველის ნაშრომებმა წერტილი დაუსვეს თეოლოგიის ეპოქას, ფილოსოფია იძენს აშკარა ანთროპოცენტრულ და ბუნებრივ-სამეცნიერო ხასიათს.
ბუნებრივი ფილოსოფიური პერიოდი
მიშელ დე მონტენემ განსაკუთრებული როლი მიანიჭა განათლებას ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაში. მშობლებმა, მონტენის თანახმად, უნდა განავითარონ ბავშვის ინტელექტუალური, სულიერი და ფიზიკური დასაწყისი, რათა მან შეძლოს ადაპტირება მის გარშემო არსებულ სამყაროში და იცხოვროს მასში რაც შეიძლება კომფორტულად.
ჯორდანო ბრუნომ წარმოადგინა უსასრულობისა და სამყაროს ანიმაციის იდეა. სივრცე, დრო და მატერია ღმერთის ტოლია, უსასრულო და თვითმავალი. ამ სამყაროში ძალიან რთულია ჭეშმარიტების შეცნობა, მაგრამ შეუზღუდავი პოტენციალისა და შეუპოვრობის გამოყენებით შეგიძლია ბუნების ღვთიური პრინციპის შეცნობა.
ბერნანდინო ტელესიომ მოუწოდა ყველა ფილოსოფოსს ექსპერიმენტულად შეისწავლოს სამყაროსა და ბუნების ფენომენები, ხაზგასმით აღნიშნა გრძნობის ორგანოების, როგორც ცოდნის წყაროს საგანგებო მნიშვნელობის არსებობის შესახებ. რენესანსის მრავალი წარმომადგენლის მსგავსად, იგი აქტიური მოწინააღმდეგე იყო სქოლასტიკური მსოფლმხედველობისა და უარყოფდა სპეკულაციურ-სინოლოგური მეთოდის სარგებლობას. ამავე დროს, ტელესიოს სწამდა ღმერთის და სჯეროდა, რომ ღმერთი იყო, არის და იქნება.
ხუან ლუის ვივესი შეეცადა გაავრცელა აზრი, რომ წიგნების საშუალებით სამყაროს ცოდნა აზრი არ აქვს, თქვენ უნდა განიხილოთ და დააკვირდეთ ფენომენებს საკუთარი გამოცდილების პრიზმით. იგი თვლიდა, რომ ბავშვი ასევე არ უნდა გაიზარდოს მხოლოდ თეორიებისა და სწავლების წიგნების შესაბამისად, რადგან მშობლებმა უნდა გამოიყენონ საკუთარი ცოდნა მიღებული მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
გალილეო გალილეიმ გავლენა მოახდინა მეცნიერების მრავალ სფეროში: მექანიკა, ასტრონომია, ფიზიკა და, რა თქმა უნდა, ფილოსოფია. ის იყო რაციონალისტი და თვლიდა, რომ ადამიანის გონებას შეუძლია იცოდეს უნივერსალური ჭეშმარიტებები და ამ ცოდნისკენ მიმავალ გზაზე გამოსადეგია დაკვირვებისა და ექსპერიმენტის მეთოდების გამოყენება. მან სამყარო მიიჩნია უზარმაზარ მექანიზმად, რომელიც ემორჩილება გარკვეულ ფიზიკურ კანონებსა და წესებს.
ხუან ჰუარტე თვლიდა, რომ რეალობის შეცნობის მთავარი მეთოდი უნდა იყოს ინდუქცია - ლოგიკური დასკვნების აგება კონკრეტულიდან ზოგადზე. მისი ნამუშევრები ეძღვნება ფსიქოლოგიას, ადამიანებს შორის ინდივიდუალური განსხვავების პრობლემებს და ადამიანის შესაძლებლობების გავლენას და გავლენას პროფესიის არჩევაზე.
