სამხედრო ზღაპარი არის ამბავი რუსი ჯარისკაცის ბრძოლაზე უცხოელი დამპყრობლის წინააღმდეგ. მას უფრო მეტი მოცულობა აქვს, ვიდრე მოთხრობა, მაგრამ ნაკლებია, ვიდრე რომანი და სიუჟეტში ნაჩვენებია რეალობასთან ახლოს მყოფი მოვლენები. ამიტომ, სამხედრო ზღაპარი შეიძლება ისტორიული წყარო იყოს.
მოსაზრებები ამ ჟანრის შესახებ განსხვავებულია: ზოგი ისტორიკოსი დარწმუნებულია, რომ სამხედრო ზღაპარი დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოებია, ზოგი ფიქრობს, რომ ეს ქრონიკის მხოლოდ ნაწილია. მართლაც, პეჩეგენებთან, თათრებთან ან პოლოვციანებთან ომების შესახებ მოთხრობები შეტანილია წარსული წლების ქრონიკაში, ხოლო იგორის მასპინძლის განადგურება მე -12 საუკუნის კიევის ქრონიკის ნაწილია.
ისტორიკოსებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს, მაგრამ ლიტერატურული ტერმინების ცნობარი არ მოგერიდებათ: სამხედრო ზღაპარი არის ძველი რუსული ლიტერატურის თხრობა, რომელიც აღწერს სამხედრო მოვლენებს.
სამხედრო ამბის სტრუქტურა
სამხედრო ამბავს აქვს დანიშნულება, თავისებურებები და კომპოზიცია. მიზანი არის შთამომავლებს აჩვენონ თავიანთი სამშობლოს მებრძოლი და განმათავისუფლებელი. ეს არის მთავარი, მაგრამ არსებობს მეორადი მიზნებიც, რომლებსაც სამხედრო ზღაპარიც აღწევს. ეს გვიჩვენებს რუსეთის ადგილს სხვა სახელმწიფოებს შორის და ასევე ადასტურებს, რომ რუს ხალხს აქვს ისტორია, რომლითაც მათ აქვთ ამაყობის უფლება.
სამხედრო ამბავს სამი თვისება აქვს:
- გმირის რთული პერსონაჟი. ის მამაცი, მამაცი იყო, ექსპლოიატებით მან დაამტკიცა ძალა, საზიზღარი ჭრილობები და სიკვდილი. ქრისტიანობის დადგომასთან ერთად, სურათი უფრო გართულდა: ეპიკური გმირის თვისებებს შეემატა ქრისტიანი მოწამეთა სიწმინდე და თავგანწირვა. შემდეგ გმირმა დაიწყო ბრძოლა რწმენისთვის და არა სიმტკიცის დასამტკიცებლად. იგი მიისწრაფოდა სიწმინდისკენ, მემატიანეებმა ტუჩებში ჩააყენეს ღვთისმოსავი აზრებიც და ლოცვებიც. და ზეციური ძალებიც დაეხმარნენ გმირს.
- მსხვერპლშეწირვა. ესეც მოვიდა ქრისტიანობასთან და გმირის ახალ იმიჯთან ერთად, ახალი აღქმა მიანიჭა სამხედრო საქმეს: ეს გახდა წმინდა საქმე. იმავე პერიოდში გაჩნდა რუსი წმინდანების პანთეონი, რომელშიც შედიოდნენ როგორც ასკეტი ბერები, ასევე მეომარი მოწამეები. ამ უკანასკნელის სურათმა წარმოშვა ამქვეყნიური და მთავრული სიწმინდე.
- სტილისტური ფორმულები ტიპიური მონაცვლეობაა, სწორედ ასეთი ჟანრისთვის დამახასიათებელი:”… და ისრები ნია ზაფხულზე, წვიმის მსგავსად”, მაგალითად.
სამხედრო ამბის კომპოზიცია სამი ნაწილისგან შედგება:
- მომზადება, რომელიც მოიცავდა ჯარების შეგროვებას და მთავრის გამოსვლას ლაშქრობამდე. პრინცი სტრატეგი და ორატორი იყო და გამგზავრებამდეც ყოველთვის ლოცულობდა ხოლმე თავის მეგობართან ერთად.
- ღონისძიება ამ ნაწილში მოხდა ჩხუბი, მაგრამ არა მაშინვე. პირველ რიგში, გაიმართა ბრძოლა გმირსა და მის მოწინააღმდეგეს შორის, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ბრძოლის შედეგი. ამ ტრადიციას ერთ ბრძოლას უწოდებდნენ და ითვლებოდა, რომ ბრძოლაში გაიმარჯვებდა ის მხარე, რომლის მეომარიც გაიმარჯვებს. მეომრებმა შენიშნეს გამარჯვების ან დამარცხების ნიშნები: ნიშნები, ბუნებრივი მოვლენები, ღვთიური ნიშნები. შემდეგ მოხდა ბრძოლა: ღმერთს შეეძლო მასში ჩარევა, შემდეგ კი რუსეთის მეომრებმა გაიმარჯვეს, ან გაბრუნდნენ - შემდეგ ისინი დამარცხდნენ. ბრძოლას ყველაზე ხშირად ადარებდნენ დღესასწაულს ან თესვას.
- შედეგები - მოვიგეთ, წავაგეთ, დავიღუპეთ, გადავრჩით. მაშინაც კი, თუ ისინი დაკარგავდნენ და იღუპებოდნენ, დასასრული ოპტიმისტური მესიჯით დასრულდა.
სვიატოსლავის ისტორია
ისტორია დაყოფილია თარიღებად ფრაგმენტებად და მოგვითხრობს პრინც სვიათოსლავზე, რომელიც ძალიან ახლოს იყო მის რაზმთან. იმდენად ახლობელი, რომ თავი მის მეომრებად მიიჩნია. ამის საწინააღმდეგო არაფერი იყო. პირიქით: რაზმში ყოფნა რაინდული კოდექსის საფუძვლად ითვლებოდა.
ჯარისკაცებთან ასეთი სიახლოვე სვიატოსლავის მთავარი მახასიათებელია. მოთხრობა შეიცავს ბევრ მის გამოსვლას, გამოსვლებს ჯარის წინაშე, მაგრამ ეს თანამედროვე მკითხველისთვის რთულია. ტექსტი სავსეა იმდროინდელი ცხოვრების ფაქტებით და დეტალებით, რომლებიც შეგნებულად არის ნახსენები - ავტორს სურდა ეჩვენებინა ეპოქა, როდესაც სვიატოსლავი ცხოვრობდა და არა მხოლოდ საკუთარი თავი.
სვიატოსლავ არის ძლიერი, მამაცი და სწრაფი მეომარი. თავისი საქმიანობისა და ბრძოლისუნარიანობისთვის მას ადარებენ ჩიტას. როგორც ეს სამხედრო ამბისთვის უნდა იყოს, მისმა გმირმა, თუნდაც როგორც მმართველმა, იცის როგორ გაუძლოს სამხედრო ცხოვრებისეულ სირთულეებს, იბრძოლოს და არმიას უძღვებოდეს.არც ამ მოთხრობაში და არც სხვებში არ არის გმირები, რომლებიც განებივრებულები იყვნენ ან პომპეზურად განწყობილნი.
პრინცი იზიასლავის ზღაპარი
ამ მოთხრობის სტრუქტურა არათანაბარია: ზოგჯერ სიუჟეტს წყვეტენ ამონარიდები პრინცი იგორის შესახებ მოთხრობიდან, მოთხრობის დასაწყისში არ ჩანს ნათელი იდეური ან სტილისტური ნიშნები და დასასრული ისეთივე შეუმჩნეველია, როგორც დასაწყისი. ის, როგორც ჩანს, დაკარგულია ცენტრალური მოვლენების ფონზე.
პრინცი იზიასლავის ისტორია არის გმირული პიროვნების, ინდივიდუალური და ეროვნული პატივისა და ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი მთავრის ღირსებები. იზიასლავი მთელი ისტორიის მანძილზე მზადაა საფრთხე შეუქმნას თავის სიცოცხლეს, იგი ემორჩილება ღვთის ნებას, იგი გულუხვადაა ეკლესიასთან და მის მსახურებთან მიმართებაში. სხვათა შორის, მოთხრობის ავტორი ამ თავადის მომხრე იყო და იმ საზოგადოების უმაღლეს წრეებს მიეკუთვნებოდა.
ისტორია იწყება იზიასლავის ტახტზე ასვლით, რის შემდეგაც კიეველებმა გაუმკლავდნენ პრინც იგორს, აღწერილია თავდასხმა კიევზე და კიევის ტახტზე შესვლა. სიუჟეტში საკმარისი დეტალებია დიპლომატიური მისიებისა და სამხედრო კამპანიების შესახებ. აღწერილია დაჭრილების გამარჯვებული შემოსვლა იზიასლავის ბრძოლის შემდეგ კიევში.
ამ ამბავს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს კიევის ქრონიკაში: ის მოიცავს თითქმის 10 წლის პერიოდს. მოთხრობა სხვადასხვა დროს სხვადასხვა პრინცმა შეუკვეთა, რის გამოც მისი სტრუქტურა ასე არაერთგვაროვანია - ცალკეული ქრონიკების კრებული, რომელთა შორის მთავარი ამბის პოვნა ადვილი არ არის. დასაწყისი, მაგალითად, თვალშისაცემი არ არის, რადგან იზიასლავის ისტორია იმდენად მჭიდროდ არის გადახლართული იგორის წამების ამბავთან, რომ იგი თითქმის იკარგება მასში.
მოვლენების დრამატიზებისთვის ავტორი იყენებს ენის ბევრ ფიგურალურ საშუალებას. იგი ხაზს უსვამს, რომ იზიასლავი ტახტზე ლეგალურად ავიდა, რადგან თავად კიეველებმა მას პერეიასლავიდან უწოდეს. ხოლო იზიასლავის დროს იგი ცდილობდა შეემცირებინა ბიზანტიის როლი რუსი ხალხის ცხოვრებაში, შეემცირებინა ბიზანტიის კულტურული და სულიერი გავლენა. პრინცმა შექმნა კიევის საკათედრო ტაძარი, სადაც მამა აირჩიეს მიტროპოლიტად, იგი ისტორიაში დარჩა კლიმ სმოლიატიჩის სახელით.
სიუჟეტის ავტორი წარმოგვიდგენს პრინცს, როგორც ბრძენ პოლიტიკოსს და ნიჭიერ მეთაურს, რომელიც ზრუნავს ჯარისკაცებისა და რიგითი რუსი ხალხის ბედზე და ასევე ცდილობს მიაღწიოს რუსეთის თავისუფლებას. იზიასლავის ხასიათი და მოტივები ჩანს მის საქმეებშიც და მონოლოგებშიც: მოთხრობაში ბევრი მათგანია და მათი ენა გამოსახულებებით ძალიან მდიდარია.
იგორის პოლიციის წინააღმდეგ ლაშქრობის ამბავი
სიუჟეტს ორი ციკლი აქვს: პირველი აღწერს იგორის კამპანიას და პრინც სვიატოსლავის გარდაცვალებას, ხოლო მეორე - ჩერნიგოვ-სევერსკის წარმოშობის. მემატიანე ტექსტში ახსენებს ისეთ დეტალებსა და წვრილმანებს, რაც შეიძლება იცოდეს ვინმემ, ვინც ან მონაწილეობდა კამპანიაში, ან კომუნიკაცია ჰქონდა რომელიმე მონაწილესთან.
იგორის ბრძოლა წარუმატებლად დასრულდა. მზვერავებმა უთხრეს, რომ რუსული ჯარის პოზიცია ცუდი იყო, მაგრამ პატივი მათ არ აძლევდა ბრძოლის გარეშე უკან დახევას. მოთხრობაში ის აღნიშნავს, რომ ეს იქნებოდა "სირცხვილი სიკვდილზე უარესი". ასე რომ, იგორი პოლოვციელებს შეხვდა და პირველი ბრძოლაც წარმატებით ჩაატარა, მაგრამ შემდეგ პოლოვციელებმა მის რაზმს ალყა შემოარტყეს. დამარცხება გარდაუვალი იყო და ვერ დაეხმარა არც ვსევოლოდის გამბედაობა, არც თავად იგორის გამბედაობა და არც ჯარისკაცების გამბედაობა. ამ ბრძოლაში ცოტამ გადარჩა და თავადი ტყვედ ჩავარდა. შემდეგ იგი გაიქცა პოლოვციდან, კვლავ იბრძოლა მათთან და უკვე წარმატებულიც იყო.
დამარცხების თემა მოთხრობაში მხოლოდ დასაწყისია. ავტორისთვის ეს უფრო ფართო მოსაზრებების შესავალია: რუსეთის ისტორიული ბედის, მისი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ. ხაზგასმულია რუსული მიწის სურათი და იგორის საქციელის შესახებ მოგვითხრობს ავტორი მის ერთიანობას სასიკვდილო საფრთხის წინაშე. მოთხრობაში რუსული მიწა ცოცხალ ორგანიზმს ჰგავს, ამ ორგანიზმის ნაწილაკები ხალხია. ისინი ხარობენ და მწუხარებენ, ღელავენ და სიმამაცეს ავლენენ. მიუხედავად კლასობრივი სხვაობისა, მტრის საფრთხის წინაშე ყველა ეს ადამიანი გაერთიანდება, რათა შეებრძოლოს თავს და დაიცვას რუსული მიწა.
სიუჟეტის მოცულობა მცირეა, მაგრამ სურათები ძალიან ნათელია, დეტალები საიმედოა. კითხვისას წარმოსადგენია რა და როგორ ცხოვრობდნენ ხალხი რუსეთში XII საუკუნეში, რისი იმედი ჰქონდათ და ვინ ხელმძღვანელობდა მათ.მისი მთავარი იდეა, გზავნილი, რომლის გადმოცემაც ავტორს სურდა, არის სამშობლოს სიყვარული, მისი დაცვა და სიმდიდრის გაზრდა.
