ეკოლოგიური კატასტროფები - როგორც ადგილობრივი, ასევე გლობალური - ჩვენი დროისთვის დამახასიათებელია. თანამედროვე ადამიანის მიერ ბუნების კატასტროფულ განადგურებას დავაკვირდებით, მას სურს დაუპირისპირდეს მას ძველი ადამიანი, რომელიც ბუნებასთან ჰარმონიულად ცხოვრობდა.
მთლად სწორი არ არის ადამიანი ბუნებას დაუპირისპირდეს, რადგან ის თვითონ არის ბუნების და მისი შექმნის ნაწილი. და მაინც, გარემოსთან ურთიერთობისას ადამიანები არ ჰგვანან არცერთ ცოცხალ არსებას. მაგრამ ეს ურთიერთობებიც კი არ დამყარდა ერთხელ და სამუდამოდ - ისინი განვითარდნენ კაცობრიობის მთელი ისტორიის განმავლობაში.
პრიმიტიული ანიმიზმი
ძველი ადამიანი უკიდურესად ფრთხილად ეპყრობოდა ბუნებას. "მომეცი ქერქი, არყი", - ამბობს "ჰიავატას სიმღერის" გმირი. ეს სურათი არ არის დაბადებული პოეტის წარმოსახვაში: ძველ ხალხს - არა მხოლოდ ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებს - სჯეროდათ, რომ ყველა ცხოველს, მცენარეს, თუნდაც ქვას და მთას სული აქვს და მათ ისეთივე პატივისცემით უნდა მოეპყრონ, როგორც ხალხს. მეცნიერები ამ მსოფლმხედველობას ანიმიზმს უწოდებენ (ლათინური სიტყვიდან anima - "სული").
და მაინც, არ უნდა წარმოიდგინოს ძველი ადამიანის ურთიერთობა ბუნებრივად, როგორც სრულიად იდილიური: პრიმიტიული ანიმიზმი მხოლოდ გარკვეულწილად არ იმოქმედებს სხვა არსებისთვის. ადამიანს შეეძლო ხისგან პატიება ეთხოვა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მან იგი გაანადგურა, როდესაც სამშენებლო მასალა იყო საჭირო, არ ნადირობდა გასართობად, არამედ კლავდა ცხოველებს ხორცისა და ტყავისთვის. ამ თვალსაზრისით, ის არაფრით განსხვავდებოდა სხვა ცხოველებისგან: მგლები საკვებს საკლავს კლავდნენ კურდღლებს, თახვები ანადგურებდნენ ხეებს, აშენებდნენ კაშხლებს.
ხელოვნური გარემო
როგორც ცხოველი, ადამიანი საოცრად არამდგრად გამოიყურება: სუსტი კბილები, მატყლის თითქმის სრული არარსებობა, ზრდის გრძელი პერიოდი. ასეთ არსებას მხოლოდ ხელოვნური გარემოს შექმნით შეეძლო გადარჩენა. ადამიანის განვითარებულმა ტვინმა ამის გაკეთება შესაძლებელი გახადა, მაგრამ ხელოვნურ გარემოში საჭიროა უფრო მეტი რესურსის თანმიმდევრობა, ვიდრე სიცოცხლე ბუნებრივ გარემოში.
მაგალითად, თახვისთვის საკუთარი კბილები ჭირდება ხის ჩამოსაგდებად, კაცს კი სჭირდება ცული, რომლის სახელურიც ხისგან არის გაკეთებული. ერთი კურდღელი საკმარისია მგლისთვის, რომ შიმშილი დააკმაყოფილოს და კაცმა, თბილი ტანსაცმლის დასამზადებლად, მეტი კურდღელი უნდა მოკლას, ვიდრე ჭამა შეუძლია.
ხელოვნურ გარემოს არა მხოლოდ რესურსები სჭირდებოდა, არამედ იგი თანდათანობით აშორებდა ადამიანს ბუნებრივი გადარჩევის ძალას: ცეცხლის გამოყენებამ საშუალება მისცა გადარჩეს ის ადამიანები, რომლებიც ბუნებრივ პირობებში სიცივისგან დაიღუპნენ, მტაცებლებისგან დაცული იარაღები და ა.შ. ადამიანთა რიცხვი უფრო სწრაფად გაიზარდა ვიდრე სხვა ცხოველები, რამაც გამოიწვია ეკოლოგიური ბალანსის გარკვეული დარღვევა.
დაუყოვნებლივ, ეს დარღვევა გახდა კრიტიკული - ის თანდათან გაიზარდა ტექნოლოგიურ დონესთან ერთად. თვისობრივი ნახტომი მოხდა მე -20 საუკუნეში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შემდეგ, სწორედ მაშინ დაიწყეს საუბარი ადამიანის მიერ ბუნების განადგურებაზე. დედამიწის სხეულზე კი წარმოიშვა კაცობრიობის, როგორც "სიმსივნური სიმსივნის" წარმოდგენა, რომელიც უნდა განადგურდეს. ეს ნამდვილად გაზვიადებაა. ყველაფერი, რასაც ადამიანი აკეთებს, არ არის საზიანო ბუნებისთვის.
მაგალითად, ნახშირის გამოყენება საწვავად ითვლება ადამიანის საქმიანობის ერთ – ერთ ყველაზე მავნე შტოდ. მაგრამ ნახშირი ნახშირბადია, რომელიც ამოღებულია ნივთიერებების ციკლიდან უძველესი ეკოსისტემების არასრულყოფილების გამო. მისი დაწვით ადამიანი ნახშირორჟანგს ატმოსფეროში აბრუნებს ნახშირორჟანგის სახით, რომელსაც მცენარეები ითვისებენ.
ამრიგად, ადამიანსა და ბუნებას შორის ურთიერთობა ყოველთვის ორაზროვნად გამოიყურებოდა - როგორც ანტიკურ დროში, ასევე თანამედროვე სამყაროში.
