სტოიციზმი არის ტენდენცია, რომელიც ანტიკურ ფილოსოფიაში გაჩნდა ადრეული ელინიზმის ეპოქაში. სტოიკოსების სამეცნიერო აზრის ობიექტი იყო ეთიკისა და ცხოვრების წესის პრობლემა.
ზოგადი მახასიათებლები
სტოიკოსების ფილოსოფიური სკოლა ადრეული ელინიზმის დროს გაჩნდა - დაახლოებით ძვ.წ. III-IV საუკუნეებში. მიმართულებამ ისეთი ფართო პოპულარობა მოიპოვა ანტიკურ ფილოსოფოსთა შორის, რომ იგი რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში არსებობდა და მრავალი მოაზროვნის სწავლებას განიცდიდა.
ამ ფილოსოფიური მოძრაობის ფუძემდებელია ზენონი ძველი საბერძნეთის ქალაქ კიტიონიდან. ათენში დასახლების შემდეგ მან სწავლა დაიწყო ანტიკურ ცნობილ ფილოსოფოსებთან: თებეის კრატი, დიოდორუს კრონი და ქალკედონელი ქსენოკრატე. ცოდნისა და გამოცდილების მიღების შემდეგ, კიტინსკილმა ზენონმა გადაწყვიტა დაეხატა საკუთარი სკოლა შეღებილ სტოიკში, რომელიც ჯერ თავის სახელს ატარებს - ზენონიზმი, შემდეგ კი სკოლის ადგილმდებარეობის მიხედვით - სტოიციზმი. პირობითად, ეს მიმართულება იყოფა 3 პერიოდად: უძველესი, შუა და გვიანი სადგამი.
უძველესი დგომა
კიტიონსკის ზენონმა აქტიურად უარყო ცინიკოსების (ცინიკოსების) იდეები, რომლებიც იმ დროს დომინირებდნენ, რომ უნდა იცხოვრონ რაც შეიძლება მშვიდად, შეუმჩნევლად, ზედმეტი საგნებით გადასახადების გარეშე,”შიშველი და მარტო”. ამასთან, მან ასევე არ ცნო ზედმეტი სიმდიდრე და ფუფუნება. იგი ცხოვრობდა საკმაოდ მოკრძალებულად, მაგრამ არა სიღარიბეში. მას სჯეროდა, რომ ცხოვრებაში ნებაყოფლობით უნდა მიიღო ნებისმიერი შესაძლო საქმიანობა, ვინაიდან ღონისძიებებში პრაქტიკული მონაწილეობა იძლევა მათი ჭეშმარიტად შეცნობის შანსს.
ზენომ შეიმუშავა აფექტების დოქტრინა - მცდარი განსჯის შედეგები, რომლებიც ხელს უშლის ადამიანს ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრებას და გონებას აფუჭებს. იგი თვლიდა, რომ აფექტები სპეციალურად უნდა აღკვეთოს და ეს მხოლოდ განვითარებული ნებისყოფით მოხდება. ამიტომ ნებისყოფა სპეციალურად უნდა იყოს მომზადებული. მხარი დაუჭირა ჰერაკლიტე ეფესელის თეორიას, ზენონს სჯეროდა, რომ მთელი სამყარო ხდება და ცეცხლისგან შედგება. ზენონი გარდაიცვალა მოწინავე ასაკში, გარდაცვალების სავარაუდო მიზეზია სუიციდი სუნთქვის შეკავებით.
ზენონის უახლოესი სტუდენტი იყო კლეანთესი. მისი ძირითადი საქმიანობა იყო მწერლობა. მას ეკუთვნის მრავალი ნამუშევარი თავისი მასწავლებლის აზრებსა და დასკვნებზე, მან დატოვა მდიდარი ბიბლიოგრაფიული მემკვიდრეობა, მაგრამ მას ფილოსოფიაში არსებითად ახალი არაფერი მოუტანა. მისი სიკვდილის სავარაუდო მიზეზი ასევე თვითმკვლელობაა - ითვლება, რომ ძველ წლებში იგი განზრახ უარს ამბობდა საკვებზე.
ქრიზიპუსი კლეანტესის ერთ-ერთი სტუდენტია. მან პირველმა მოახდინა სტოიკოსების ცოდნის თანმიმდევრული ფილოსოფიური მიმართულებით სისტემატიზაცია და დაწერა, სავარაუდოდ, 1000-ზე მეტი წიგნი. იგი მიიჩნევდა სოკრატე და ზითონი ქითის ერთადერთ ბრძენებად, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა პლანეტაზე. ზოგიერთ მომენტში ის არ ეთანხმებოდა ზენონს. მას სჯეროდა, რომ აფექტები (ვნებები) არ წარმოიშობა გონების არასწორი აქტივობიდან, მაგრამ თავისთავად მცდარი დასკვნებია. ანვითარებდა ზენონის იდეას ცეცხლისგან ყველაფრის წარმოშობის შესახებ, იგი თვლიდა, რომ ხანძრები პერიოდულად ხდება სამყაროში, შთანთქავს ყველაფერს, რაც არსებობს და ახლდება. მან ჩათვალა, რომ სწორი ცხოვრების წესი ბუნებასთან ჰარმონიაში იყო.
დიოგენეს ბაბილონელმა რომიში დაიწყო სტოიციზმის სწავლება. მან მხარი დაუჭირა და განავითარა ზითონის კითის დატოვებული მემკვიდრეობა. მისი ყველაზე ცნობილი სტუდენტი იყო ტარსის ანტიპატრე, რომელმაც თეოლოგიის ფარგლებში შეიმუშავა სტოიციზმი.
საშუალო დგომა
სტოიციზმის შუა პერიოდი იწყება პირველი ეჭვებით, კიტონის ზენონის ცნებების უტყუარობის შესახებ. მაგალითად, პანციუს როდოსელმა უარყო წყვეტილი გლობალური კონფლიქტის შესაძლებლობა. მან გარკვეულწილად გადახედა ცხოვრების წესის საკითხს: ყველაფერი რაც ბუნება მოითხოვს ადამიანისგან ლამაზია, შესაბამისად, ყველაფერი, რაც ბუნებით აქვს ადამიანს, უნდა შესრულდეს ცხოვრებაში. ამას მან სხვა ადამიანებთან კომუნიკაცია, სამყაროს ცოდნა და სულიერი გაუმჯობესება მიაწერა.
Posidonius არის პანეტიუსის მოსწავლე, რომელსაც ოდნავ გადაუფიქრებია თავისი მასწავლებლის ნამუშევრები. მას სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანი არ უნდა ცხოვრობდეს საკუთარ ბუნებასთან ჰარმონიაში, რადგან ადამიანის სულები განსხვავებულია, ყველა არ ისწრაფვის თვითგანვითარებისკენ. მან გამოყო სულების სამი ტიპი: სიამოვნებისკენ სწრაფვა (ქვედა სული), ბატონობისკენ სწრაფვა და ზნეობრივი სილამაზისკენ (უმაღლესი სული). მან მხოლოდ მესამე სახეობა მიიჩნია გონივრულად, რომელსაც შეუძლია ჰარმონიულად და ბუნებასთან ჰარმონიულად იცხოვროს. მან ცხოვრების მიზანი სულის ქვედა პრინციპის აღკვეთა და გონების აღზრდა მიიჩნია.
შუა სტოიციზმის ცნობილი წარმომადგენელია დიოდოტე. ის ციცერონის სახლში ცხოვრობდა და ასწავლიდა სტოიკის ფილოსოფიის ფუნდამენტურ იდეებს. მომავალში მისმა სტუდენტმა არ მიიღო სტოიციზმი, მაგრამ დიოდოტეს გაკვეთილები აისახა მის ყველა ფილოსოფიურ საქმიანობაში.
გვიან იდგა
ლუციუს ანეუს სენექამ სტოიციზმის საფუძვლები შეიტყო ძველი რომაული სტოიკოსებისგან. მისი მოღვაწეობის გამორჩეული თვისებაა მათი მკაფიო კავშირი თეოლოგიასა და ქრისტიანობასთან. ღმერთი, თავისი კონცეფციის თანახმად, უსაზღვროდ მოწყალე და ბრძენია. სენეკას სჯეროდა, რომ ადამიანის გონების საქმიანობის შესაძლებლობები მათი ღვთიური წარმოშობის გამო უსაზღვროა, მხოლოდ მათი განვითარება ღირს.
მისი იდეები უარყო გვიანი სტოიციზმის კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა - ეპიქტემ. მისი აზრით, ადამიანის გონება ყოვლისშემძლე არ არის. ყველაფერი სულისა და გონების ძალებს არ ექვემდებარება და ადამიანმა ეს კარგად უნდა იცოდეს. ყველაფერი, რაც ჩვენი სხეულის გარეთ არის, შეგვიძლია ვიცოდეთ მხოლოდ დასკვნების საშუალებით, მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება აღმოჩნდეს ყალბი. ისე, თუ როგორ ვფიქრობთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, ჩვენი ბედნიერების საფუძველია, შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია საკუთარი თავის მართვა საკუთარი ძალებით. მსოფლიოს ყველა ბოროტება Epictetus მხოლოდ ადამიანების არასწორ დასკვნებს აღწერს. მისი სწავლებები რელიგიური ხასიათისაა.
მარკუს ავრელიუსი არის რომის დიდი იმპერატორი და გვიანი სტოიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პიროვნება. მან მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანში არსებობს სამი პრინციპი (და არა ორი, როგორც მისი სტოიკოს ყველა წინამორბედი თვლიდა): სული არამატერიალური პრინციპია, სხეული - მატერიალური პრინციპი და ინტელექტი - რაციონალური. მან ადამიანის ინტელექტი წამყვან პიროვნებად მიიჩნია ადამიანის ცხოვრებაში, რაც ეწინააღმდეგება ადრეული და შუა პერიოდის სტოიკოსების ცნებებს. ამასთან, იგი ერთ რამეზე დაეთანხმა მას: გონება აქტიურად უნდა განვითარდეს, რათა თავიდან აიცილოს ვნებები, რომლებიც ხელს უშლის ადამიანის ცხოვრებას მათი არარაციონალურობით.
ზოგჯერ ფილონ ალექსანდრიელის თხზულებებს გვიანი სტოიციზმის ეპოქას მიაწერენ, მაგრამ მისი თეორიების მრავალფეროვნება არ იძლევა საშუალებას, მათ რაიმე ფილოსოფიურ სკოლას აშკარად მიაკუთვნონ. მის ნამუშევრებს, ისევე როგორც გვიანდელი სტოიციზმის მრავალი წარმომადგენლის შემოქმედებას, აქვს ნათელი რელიგიური ორიენტაცია. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ უბედური ხალხი ისწრაფვის სიმდიდრისკენ და უარყოფს ღმერთის არსებობას, მათი სხეულის მოტივები სჭარბობს სულიერებს. ფილონმა ცხოვრებისეული ასეთი მისწრაფებები მორალურ სიკვდილს გაუთანაბრა. ადამიანმა, რომელიც ბუნებასთან ჰარმონიულად ცხოვრობს და თვითონ უნდა ირწმუნოს ღმერთმა და საკუთარი გონება მიიქციოს ქმედებების ჩადენის გზაზე. ალექსანდრიელი ფილონის თანახმად, სამყარო შედგება სივრცის ზედა და ქვედა ფენებისგან. ზემოთაში ანგელოზები და დემონები ცხოვრობენ, ხოლო ქვედა ნაწილში - მოკვდავი სხეულები. ადამიანის სული მატერიალურ სხეულში შედის სივრცის ზედა ფენებიდან და აქვს, შესაბამისად, ანგელოზური ან დემონური ბუნება.
ამრიგად, ყველა პერიოდის სტოიკოსებისთვის ბედნიერების საფუძველი ბუნებასთან ჰარმონია იყო. ადამიანმა თავიდან უნდა აიცილოს აფექტები, ან ძლიერი ემოციები: სიამოვნება, ზიზღი, ვნება და შიში. თქვენ უნდა აღკვეთოთ ისინი ნებისყოფის განვითარების დახმარებით.
