ქრისტიანული ეკლესიის მიერ პატივცემულ წმინდანთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ღვთისმშობელს, ღვთისმოსავი ქალწულს, რომელსაც დანიშნულ იქნა განსაკუთრებული ადგილი ღვთის გეგმაში - გახდეს იესო ქრისტეს დედა, ძე ღმერთი თავის ადამიანთა განსხეულებაში.. გასაკვირი არ არის, რომ ამ წმინდანის გამოსახულება მრავალ ხატში იყო განსახიერებული.
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმშობელს ყოველთვის პატივს სცემდნენ განსაკუთრებით - როგორც რუსეთის მფარველს. ღვთისმშობლის ხატების რიცხვი ათობით ითვლება. ზოგი მათგანი უკეთესად არის ცნობილი, ზოგი ნაკლებად - მაგალითად, ვლადიმირის ან ყაზანის ხატის ასლი თითქმის ყველა ეკლესიაშია და ყველა ქრისტიანმა არ იცის აზოვის ან ბარსკის ხატის შესახებ.
ღვთისმშობლის ხატების მრავალფეროვნება იყოფა სამ ტიპად - ელეუსა, ჰოჯეტრია და ორანტა.
ელეუსა
ბერძნული სიტყვა "ელეუსა" რუსულად ითარგმნება როგორც "სიყვარული" ან "მოწყალე". ასეთ ხატებზე ღვთისმშობელი წარმოდგენილია საღვთო ბავშვთან შეხებით, რომელსაც ის ხელში ატარებს. დედისა და ბავშვის იესოს სახეები ეხება და ჰალოები დაკავშირებულია.
ასეთი გამოსახულება განასახიერებს მიწიერი და ზეციერის, შემოქმედისა და ქმნილების განუყოფელ ერთიანობას, ღმერთის უსასრულო სიყვარულს ადამიანის მიმართ.
ჰოჯეტრია
ჰოჯეტრიას ტიპის ხატებზე ღვთისმშობელი ასევე გამოსახულია წლამდე და ბავშვი ხელში, მაგრამ გამოსახულება ემოციისგან განსხვავდება უფრო დიდი სიმძიმით.
ღვთისმშობლის მარცხენა ხელზე მჯდომი ბავშვი მას არ ეკიდება, მაგრამ გარკვეულწილად მოწყვეტილია მას. მისი მარცხენა ხელი აწეულია კურთხევის ჟესტით, ხოლო მარჯვენა ხელი ეყრდნობა გრაგნილს - კანონს. ღვთისმშობლის მარჯვენა მიმართულია ბავშვისკენ, თითქოს მორწმუნეებს მისკენ მიმავალი გზა აჩვენოს. აქედან მომდინარეობს ხატის სახელწოდება - ოდიგიტრია, ბერძნულიდან თარგმნილი - სახელმძღვანელო.
ორანტა
ლათინური სიტყვა "oranta" ნიშნავს "ლოცვას". ასეთ ხატებზე ღვთისმშობელი გამოსახულია სრული ზრდით, ხელებით აწეული ლოცვით და ყველაზე ხშირად ბავშვის გარეშე. ამასთან, ღვთიური ბავშვის გამოსახულება შეიძლება ღვთისმშობლის წიაღში იყოს, ასეთ ხატს ეწოდება "დიდი პანაგია" ("ყოვლადწმიდა"). დიდი პანაგიის ნახევრად სიგრძის გამოსახულებას "ნიშანს" უწოდებენ.
ამ ტიპის ხატებში ღვთისმშობელი მფარველად გამოიყურება, რომელიც სამუდამოდ ევედრება ღმერთს ადამიანების მიმართ.
ეს კლასიფიკაცია მხოლოდ შორეული სახეა თეოტოკოსის ხატების უზარმაზარი მრავალფეროვნებისა. თითოეული ამ ტიპის მრავალი სურათი არსებობს.
ზოგიერთ ხატზე ღვთისმშობელი გამოსახულია გარშემორტყმული სხვა ბიბლიური გმირებით - "თეოტოკოსი წინასწარმეტყველებთან ერთად", "თეოტოკოსი და წმიდა ქალწულები".
გარკვეული ხატების სახელები ზოგიერთ ქალაქს ეხება, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ იქ ხატებია მოხატული. მაგალითად, ვლადიმირის ხატი, ლეგენდის თანახმად, მახარებელმა ლუკამ დაწერა, 450 წელს იგი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს, მე -12 საუკუნეში კი მისი ასლი კიევში გადაეგზავნა პრინც იური დოლგორუკის, შემდეგ კი თავადის ვაჟს. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ იგი რუსეთის ჩრდილოეთით წაიყვანა. თავად ღვთისმშობელი უფლისწულს სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა დაეტოვებინა ხატი ქალაქ ვლადიმირში, რის შემდეგაც ხატს ვლადიმირი დაარქვეს.
ფედეროვის ხატი ცნობილია იმით, რომ მასთან ერთად გადიოდნენ კოსტრომა მღვდლები საელჩოსთან შესახვედრად, რამაც ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვს მოუტანა სამეფოში მისი არჩევის ამბავი. ასე რომ, ხატი რომანოვების სახლის მფარველი გახდა და უცხოელი პრინცესები, რომლებიც რუსეთის მეფეებთან დაქორწინდნენ, მიიღეს არა მხოლოდ მართლმადიდებლური სახელები, არამედ პატრონემიკა Fedorovna.
სპეციალური ლოცვები ეძღვნება ღვთისმშობლის მრავალ ხატს. ჩვეულებრივ, ცხოვრების გარკვეულ სიტუაციებში ზოგიერთი ხატის წინაშე ილოცე, ამაზე მეტყველებს მათი სახელები:”სიხარული ყველას, ვინც დარდობს”,”მკვდრების ძებნა”,”მშობიარობის თანაშემწე”.
შეუძლებელია ღვთისმეტყველების ყველა ხატის შესახებ გითხრა - ბევრი მათგანი იმალება და თითოეული მათგანის უკან ქრისტიანული სულიერი გამოცდილების მნიშვნელოვანი ნაწილი იმალება.
