მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, რომ დაცემის შემდეგ ადამიანი ზეცაში ვეღარ შეძლებდა წასვლას. მხოლოდ ჯვარზე იესო ქრისტეს გამომსყიდველი საქმის შედეგად, სიკვდილის შემდეგ, ხალხს კვლავ მიეცათ სამოთხეში ყოფნის შესაძლებლობა.
წმინდა წერილი მოგვითხრობს ქრისტეს ჯვარცმის შესახებ. ეს არის ახალი აღთქმის მთელი ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი მომენტი. სახარებიდან ირკვევა, რომ ქრისტესთან ერთად ჯვარცმულ იქნა ორი ყაჩაღი. ერთი მისგან მარჯვნივ, მეორე მარცხნივ. ეს იყო პირველი ადამიანი, ვინც ქრისტეს მარჯვნივ იმყოფებოდა ჯვარზე, ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, პირველი ვინც სამოთხეში წავიდა. გონიერი ყაჩაღი, როგორც ჯვარცმულებს ეძახიან, რომელიც ცათა სასუფეველით დაჯილდოვდა, გულწრფელად მოინანია თავისი ჯვარცმა. ამის შესახებ მოგვითხრობს მახარებელი ლუკა.
ჯვარცმა რომის იმპერიაში ყველაზე სამარცხვინო და საშინელ სიკვდილით დასჯად ითვლებოდა. მხოლოდ ყველაზე სასტიკი კრიმინალების დასჯა შეიძლება ასე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქრისტეს გვერდით ჯვარცმული მძარცველები ყაჩაღობდნენ, ძარცვდნენ და კლავდნენ ხალხს. ჯვარცმულმა ქრისტეს მარცხნივ შეურაცხყო უფალი, შეურაცხყოფა მიაყენა მას და მოსთხოვა იესოს ღვთიური ძალის გამოვლენა და ჯვრიდან ჩამოსვლა. მეორე ყაჩაღი ღიად გამოვიდა მაცხოვრის დასაცავად და თქვა, რომ ქრისტეს დანაშაული არ აქვს. შემდეგ გონიერი ყაჩაღი მაცხოვარს მიმართა თხოვნით: "უფალო მახსოვდე, როცა მეფობ" (ასე შეიძლება ნათარგმნი იყოს ლუკას სახარებიდან ყაჩაღის სიტყვები საეკლესიო სლავურიდან). მძარცველს მონანიებული გრძნობებით ჰქონდა გაჟღენთილი, მან მრავალი ქალის ტირილი დაინახა ჯვარზე, ალბათ მან გაიგო ქრისტეს დიდი სასწაულების შესახებ. ასევე, ყაჩაღს შეიძლება დაეუფლოს ხალხისადმი ქრისტეს სიყვარულის განცდა, რადგან იესო ჯვრიდან ლოცულობდა თავის ჯვარცმულთათვის. ალბათ ამან წინასწარ განსაზღვრა ქრისტეს, როგორც მესიისადმი რწმენის განცდა და სინანულის მიზეზი გახდა. გონივრული ქურდის სიტყვებს ქრისტემ უპასუხა: "დღეს ჩემთან ერთად იქნები სამოთხეში".
აღმოჩნდა, რომ პირველი, ვინც მიიღო ცათა სამეფოს მემკვიდრეობის დაპირება, იყო ყაჩაღი, რომელიც მონანიებული იყო ჯვარზე. ამაში მართლმადიდებლური ეკლესია ხედავს ღვთის დიდ სიყვარულს ყველაზე ბოროტი ადამიანების მიმართაც კი. ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა. თითოეულ ადამიანს მიეცა სინანულისა და ღმერთთან შერიგების შესაძლებლობა. ცოდვების სიმძიმის მიუხედავად, გულწრფელი მონანიებით, უფალს შეუძლია აპატიოს. ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ მონანიების შემთხვევაში ადამიანისთვის რაიმე სასჯელი არ უნდა განხორციელდეს. ამრიგად, ეკლესია არ უარყოფს ცოდვებისთვის თავისუფლების აღკვეთის შესაძლებლობას. ამ კონტექსტში, ჩვენ ვსაუბრობთ ღვთის მიერ ადამიანის პატიებაზე და სამოთხეში წასვლის შესაძლებლობაზე, ვინც გულწრფელად მოინანია და გადაწყვიტა შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ.
