თანამედროვე საზოგადოებაში აბორტის გაკეთების პრაქტიკა საკმაოდ გავრცელებულია. ზოგჯერ ასეთი სამედიცინო მოქმედება განპირობებულია მშობიარობის დროს დედის სიცოცხლის გადასარჩენად, მაგრამ უფრო ხშირად აბორტი არის ორსულობის განზრახ შეწყვეტა.
აბორტის გაკეთება, როგორც ორსულობის განზრახ შეწყვეტა, იმის გათვალისწინებით, რომ მშობიარობა თავისთავად ვერ აყენებს საფრთხეს დედის ჯანმრთელობას, მართლმადიდებლური ეკლესიის თვალსაზრისით, ახალშობილთა ცოდვაა. იმისათვის, რომ გავიგოთ ეკლესიის ეს პოზიცია, საჭიროა გავიგოთ თავად ადამიანის პიროვნების მართლმადიდებლური კონცეფცია.
ადამიანი არ არის მხოლოდ მატერიალური არსება. ამგვარი სხეულებრივი კომპონენტის გარდა, თითოეულ ადამიანს აქვს თვისობრივად განსაკუთრებული რაღაც, რაც ამ უკანასკნელს ცხოველებისგან განასხვავებს - სული. სულის არსებობის წყალობით ადამიანი ხდება ქმნილების გვირგვინი. ქრისტიანულ თეოლოგიაში არსებობს რამდენიმე მოსაზრება ადამიანის სულების წარმოშობის შესახებ, აგრეთვე იმის შესახებ, თუ როდის ჩნდება ზუსტად ეს კომპონენტი, პიროვნებისგან განუყოფელი. მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატური სწავლება არ იძლევა მკაფიო პასუხს კითხვაზე, თუ როგორ წარმოიშობა სულები. ამჟამად ითვლება, რომ ეს არამატერიალური კომპონენტი ჩნდება ღმერთის შექმნისა და ფიზიოლოგიური მშობლებისგან სულის გაჩენის გზით. სულის გამოჩენის დრო არის ემბრიონის კონცეფცია.
ადამიანის შესახებ ასეთი წარმოდგენა და სულის გამოჩენის დრო განსაზღვრავს იმის გაცნობიერებას, რომ უკვე ჩაფიქრებული ემბრიონი უნიკალური ღვთიური საჩუქრის მფლობელია და, შესაბამისად, ცოცხალი ადამიანი, პიროვნება უკვე დედის საშვილოსნოშია.. ამიტომ ორსულობის შეწყვეტა მიიჩნევა მკვლელობად (ახალშობილთა მკვლელობა).
2000 წელს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოში მიიღეს დოკუმენტი სახელწოდებით "სოციალური კონცეფციის საფუძვლები". იგი შეისწავლის ადამიანის ცხოვრების და მუშაობის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს. დოკუმენტი ფოკუსირებულია აბორტის პრაქტიკაზე. ორსულობის განზრახ შეწყვეტა განიხილება, როგორც საფრთხე თავად რუსეთისთვის, ჩვენი სახელმწიფოს მომავლისთვის. ჯერ კიდევ არ დაბადებული ბავშვის სიცოცხლის ჩამორთმევა შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის ზნეობრივ დეგრადაციად, ადამიანის ცხოვრების მიზნის საფუძვლების გააზრების უქონლობით.
ზოგჯერ ისმის მოსაზრება, რომ აბორტის გაკეთების გადაწყვეტილება დედის არჩევანის თავისუფლებაა. ამასთან, ეს განცხადება არ არის მართებული, ვინაიდან კონკრეტულ შემთხვევაში ქალს არ აქვს მკვლელობის უფლება.
განსაკუთრებით აღსანიშნავია იძულებითი აბორტის პრაქტიკა, ანუ როდესაც ბავშვის დაბადება საფრთხეს უქმნის დედის სიცოცხლეს. ამ საკითხთან დაკავშირებით ეკლესია სოლიდარობას უცხადებს მედიცინას - აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, დედის გადარჩენა. ამიტომ, ამგვარი სამედიცინო ჩვენებები ეკლესიის მიერ ნებადართულია, როგორც გამონაკლისი. ამასთან, უნდა გვესმოდეს, რომ იძულებითი აბორტის შემთხვევაშიც კი, მომავალში ქალმა უნდა აღიაროს ეს სინანულის საიდუმლოში.
მიუხედავად იმ სიმძიმისა, რომლითაც მართლმადიდებლური ეკლესია გმობს აბორტს (ამგვარი მოქმედების გამო, ეკლესიური ქორწინებაც კი შეიძლება დაიშალა), აბორტს გაკეთებული ქალები ვერ დარჩებიან ღვთის შენდობის იმედის გარეშე, რადგან არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვა - ასე ამბობენ წმინდა მამები. თუ ქალი გულწრფელად მოუტანს ღმერთს მონანიებას იმის გამო, რაც მან გააკეთა მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, იმედი მაქვს პატიების, და ისიც, რომ ისეთი საშინელი ცოდვა, როგორიც არის ბავშვობის მკვლელობა, პატიებულია აღიარებით (გულწრფელი მონანიებით გაკეთებული საშინელება).
ზოგიერთ ლოცულ წიგნში სპეციფიკური ლოცვებია აბორტის გაკეთებული ქალებისთვის. შეგიძლიათ წაიკითხოთ სპეციალურად დედებისათვის დაწერილი აკათისტები, რომლებმაც შვილები მოკლეს მუცელში.
ეს არის აბორტის მართლმადიდებლური შეხედულება. ეკლესია აფრთხილებს ადამიანს ცოდვილი ნაბიჯის წინააღმდეგ და ახსენებს, რომ მომავალი ბავშვების სისხლი, ბიბლიის თანახმად, ღაღადებს ღმერთს შურისძიების გამო.
