განკვეთა არის სასჯელის ზომა მორწმუნეებისათვის, რომლებიც გვხვდება ზოგიერთ რელიგიურ კონფესიაში, მაგალითად, ქრისტიანობა, იუდაიზმი და ა.შ. პროცედურა გულისხმობს ეკლესიის რიტუალების განკვეთას ან ეკლესიიდან ეკლესიიდან გაძევებას.
განკვეთა (განკვეთა) პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად: საეკლესიო საიდუმლოებებში მონაწილეობის დროებითი აკრძალვა და შეგნებულად გამოცხადებული განკვეთა (ანათემა), როდესაც ადამიანს არ აქვს უფლება მონაწილეობა მიიღოს ზიარებებში, ლოცვებში ერთგული. ანათემის მოხსნა მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია, რომელსაც აქვს შესაბამისი უფლებამოსილება. როგორც რიგითი მორწმუნეები, ისე ეკლესიის მსახურები ექვემდებარებიან ეკლესიის განკვეთას. თითოეულ დასახელებას ჰქონდა განკვეთის საკუთარი მიზეზები, მაგრამ მათ შორის უმთავრესთა შორის შეიძლება დავასახელოთ არაკეთილსინდისიერი დანაშაულები: ქურდობა, სიძვა, მრუშობა, ქრთამის მიღება ან ქრთამის მიცემა ეკლესიის სამსახურში დანიშვნისას, ეკლესიის წესების დარღვევა და ა.შ. ინდივიდებს ანათემა ექვემდებარებოდა განდგომილობისა და მწვალებლობის გამო. თუ განდგომა არის თავად ადამიანის მიერ სარწმუნოების სრული უარყოფა, მაშინ ერესს ეწოდება ეკლესიის დოგმების ნაწილობრივი უარყოფა ან მის მიერ რელიგიური სწავლების სხვა ინტერპრეტაცია. ყოველ შემთხვევაში, ეს ყოველთვის ცოდვად ითვლებოდა. რუსეთში სარწმუნოებაზე უარის თქმა გაიგივებულია რელიგიური ხელყოფით და ისჯებოდა თავისუფლების აღკვეთით (მძიმე შრომა, ციხე ან გადასახლება). ანათემატიზება განიცადეს სამშობლოს მოღალატეებმაც. მაგალითად, სტეპან რაზინი, ემელიან პუგაჩოვი, ჰეტმან მაზეპა და სხვები. მას შემდეგ, რაც საერო მთავრობა იდგა არა მხოლოდ იმპერიის, არამედ თვით ეკლესიის თავდაცვაზე, ამიტომ ნებისმიერი დანაშაული სახელმწიფოს წინააღმდეგ გაიგივებულია ანტისეკლესიურ ქმედებებთან, ის ისჯებოდა ეკლესიის დაგმობით, შეთანხმებული ანათემატიზაციის გზით. მართლმადიდებლური ეკლესია არ მონაწილეობდა ერესის ძალადობრივი აღმოფხვრით, შემდეგ კათოლიკური ეკლესია შუა საუკუნეებში გახდა ცნობილი ერეტიკოსების დაწვაზე. ევროპაში ასეთ დასჯას განიცდიდნენ ადამიანები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებდნენ რელიგიური დოქტრინის სისწორეს (ჯორდანო ბრუნოს შემთხვევაში) ან ჯადოქრობაში ადანაშაულებდნენ. აღსანიშნავია, რომ იმ დღეებში ნებისმიერ პირს, ანონიმური დენონსაციის საფუძველზე, შეეძლო წარედგინა წმინდა ინკვიზიციის სასამართლო და მიესაჯა სიკვდილით სიკვდილით დასჯა ან ცეცხლზე დაწვა, მაგრამ ნებისმიერ მონანიებულ ცოდვილს ყოველთვის ჰქონდა განთავისუფლების უფლება და ეკლესიის წიაღში დაბრუნების შესაძლებლობა. ცოდვილი ხომ განკვეთილებას განიცდის არა თავად ცოდვის, არამედ სინანულისა და რეფორმის სურვილის გამო.
