წმინდა სამება არის ქრისტიანული რწმენის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ცნება. იგი განასხვავებს ქრისტიანობას სხვა აბრაამული რელიგიებისგან: რწმენა ერთი ღმერთისადმი არსებობს როგორც ისლამში, ასევე იუდაიზმში, მაგრამ სამების კონცეფცია მხოლოდ ქრისტიანობაშია დამახასიათებელი. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი მნიშვნელოვანი კონცეფცია აისახება იკონოგრაფიაში.
სამება არის არა მხოლოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნება ქრისტიანობაში, არამედ ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალიც. "სამიდან ერთი ადამიანი" - შეუძლებელია ბოლომდე გააზრება, გააზრება, გონებით გააზრება, ეს მხოლოდ თავის თავში შეიძლება ჩაითვალოს, გულწრფელად მწამს. კიდევ უფრო რთულია წმინდა სამების წარმოდგენა კონკრეტული ვიზუალური გამოსახულების სახით, მაგრამ ხატის დაწერა ზუსტად ამას მოითხოვს და ხატმწერები გამოსავალს ნახავდნენ წმინდა წერილზე დაყრდნობით.
ძველი აღთქმის სამება
ძველი აღთქმა მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოეცხადა ღმერთი აბრაამსა და სარას სამი მომლოცველის სახით. წყვილი მათ თბილად შეხვდა, მაშინვე ვერ გააცნობიერა, რომ მათ წინაშე სამეული ღმერთი იყო. ეს ეპიზოდი არის წმინდა სამების შესახებ ქრისტიანული სწავლების ერთ-ერთი საფუძველი და სწორედ მას იყენებენ ხატებზე სამების გამოსახვისთვის.
სამება გამოსახულია, როგორც სამი ანგელოზი, რომელიც ხის ქვეშ ან სუფრასთან იჯდა გამაგრილებელი, ზოგჯერ მათ გვერდით იმყოფებიან აბრაამი და სარა.
ამ ტიპის ყველაზე ცნობილი ხატია ანდრეი რუბლევის "სამება". ხატი გამოირჩევა ლაკონურობით - მასში არც ერთი ზედმეტი დეტალი არ არის: არც აბრაამი და სარა ანგელოზების გვერდით და არც "ნატურმორტი" სუფრაზე - მხოლოდ ჭიქა, რომელიც ეხმიანება "ტანჯვის თასს", ღმერთს, ვაჟი დალევას აპირებს. ანგელოზების ფიგურები აღიქმება როგორც მანკიერი წრე, რომელიც უკავშირდება მარადიულობის კონცეფციას.
ახალი აღთქმის სამება და სამშობლო
სამების გამოსახულების სხვა ვერსიაში მამა ღმერთი ჩნდება მოხუცი კაცის გამოსახულებაში. ამ სურათის თავისებურება ისაა, რომ უხუცესს თავი გარშემორტყმული აქვს არა მრგვალი ჰალოთი, როგორც ყოველთვის, არამედ სამკუთხა. მამა ღმერთის ჰალოზე განთავსებულია ასოები "მე ვარ", აგრეთვე მაცხოვრის ჰალოზე, რითაც ხაზგასმულია მამა ღმერთისა და ძე ღმერთის ერთიანობა.
მამა ღმერთის გვერდით ზის ღმერთი ძე - იესო ქრისტე იმავე ფორმით, როგორც ის სხვა ხატებზეა გამოსახული. ხელში ჯვარი და გახსნილი სახარება უჭირავს. წმინდა სამების მესამე სახე არის სულიწმინდის ღმერთი. იგი წარმოდგენილია თეთრი მტრედით, რომელიც მამაზე და ძეზე მიტრიალებს - სწორედ ამ სურათზე დაეშვა სულიწმინდა იესო ქრისტეზე იორდანიის ნათლობის დროს.
ახალი აღთქმის სამების ვერსია - სამშობლო: ძე ღმერთი ბავშვის სახით ზის უფროსის კალთაში - მამა ღმერთი, სულიწმინდა, როგორც წინა ვერსიაში, მტრედის სახით არის წარმოდგენილი.
1667 წელს დიდმა მოსკოვის საკათედრო ტაძარმა დაგმო მამა ღმერთის ნებისმიერი გამოსახულება (გარდა აპოკალიფსისა). ამრიგად, ამჟამად მხოლოდ "ძველი აღთქმის სამება" არის წმინდა სამების კანონიკური გამოსახულება.
