ზოგიერთ ზღაპარს, რომელსაც ბავშვებს ყოველთვის უყვართ, შეუძლია თანამედროვე მოზარდების შოკი. ფოლკლორის ასეთ მაგალითებში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი საშინელი დეტალი.
ძველი ხალხური ზღაპრების წაკითხვისას ადვილია დარწმუნდეთ, რომ ძველად მშობლები არ ცდილობდნენ ბავშვების დაცვას სიკვდილის სურათებისგან. ეს ნაწილობრივ განპირობებული იყო ცხოვრების წესით: ბავშვი, რომელიც ყოველწლიურად ხედავდა როგორ ხოცავდნენ ძროხას ან ღორს, სიკვდილის კონცეფცია ისეთივე შოკისმომგვრელი არ იყო, როგორც თანამედროვე ქალაქის მკვიდრი.
და მაინც, ზოგიერთი ზღაპრის მოტივი განსაკუთრებით საშინელი და იდუმალი ჩანს. ერთ-ერთი ასეთი მოტივი არის მოწამლული ვაშლი.
ზღაპრული ნაკვეთი მოწამლული ვაშლის შესახებ
ნაკვეთის სიძველეს, რომელშიც მოწამლული ვაშლი იმყოფება, მოწმობს მისი არსებობა სხვადასხვა ხალხში. არსებობს მინიმუმ ორი ასეთი ზღაპარი: რუსული ზღაპარი, დამუშავებული AS პუშკინის მიერ და ცნობილი როგორც "მკვდარი პრინცესა და შვიდი გმირის ზღაპარი" და გერმანული ზღაპარი "ძმები გრიმების" კოლექციაში, "თეთრი ფიფქია" შვიდი ჯუჯა.
სიუჟეტი შემდეგნაირად იწონებს თავს: ბოროტი დედინაცვალი, რომელსაც სურს თავი დააღწიოს თავის დედიკოს, რომელიც აღემატება მის სილამაზეს, ბრძანებს გოგონას ტყეში წაყვანას და მოკვლას. ვინც ამას უბრძანებს, ნანობს და ათავისუფლებს უბედურ ქალს. გოგონა ტყეში იპოვის სახლს, სადაც შვიდი ძმა ცხოვრობს (რუსული ზღაპრის გმირები, გერმანულ ჯუჯები) და მათთან რჩება.
დედინაცვალმა, შეიტყო, რომ მისი დედინაცვალი ცოცხალია, ღარიბი მოხეტიალე შენიღბული ტყის სახლში მოდის და გოგონას მოწამლული ვაშლით უმკურნალებს. დედინაცვალი გარდაიცვალა, შეუგნებელი ძმები დამარხეს, მაგრამ ისინი მიწაში არ ჩამარხავთ, არამედ დატოვებენ მთაზე ან ბროლის კუბოში გამოქვაბულში.
გოგონას სამარხი იპოვა მასზე შეყვარებულმა პრინცმა და მას სიცოცხლე უბრუნდება. მოგვიანებით ინტერპრეტაციებში, გმირი ამას კოცნით აკეთებს, მაგრამ ორიგინალში ეს უფრო პროზაულია: AS პუშკინში პრინცი არღვევს კუბოს, ხოლო ძმებში - გრიმში, თავადის ერთ-ერთი მსახური, რომელსაც კუბო თოვლის თეთრი სხეულით მიაქვს მისი ციხე იბნევა და ბიძგიდან გოგონას ყელიდან მოწამლული ვაშლის ნაჭერი გამოედინება.
ნაკვეთის ისტორიული ფესვები
ამ "რომანტიკული" სიუჟეტის მიღმა იმალება ისეთი ჩვეულება, რომელიც თანამედროვე ადამიანს შეიძლება ამორალურად მოეჩვენოს.
გავლის რიტუალი მრავალი ზღაპრის ცენტრშია. ინიციაციის გავლის შემდეგ უძველესი ახალგაზრდები მაშინვე არ გადავიდნენ ჩვეულებრივ მამრობითი ცხოვრებაზე. იყო შუალედური ეტაპი, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, როგორც რიტუალის - მამაკაცის სახლში ცხოვრება. ეს იყო ერთგვარი "კომუნა", რომელიც აერთიანებდა ახალგაზრდებს, რომლებმაც უკვე დატოვეს მშობლების ოჯახი, მაგრამ ჯერ არ ჰქონდათ შეძენილი საკუთარი.
ასეთი მამრობითი საზოგადოება დახურული იყო ბუნებით. იქ ტარდებოდა სპეციალური რიტუალები, ქალებისათვის, ისევე როგორც ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ გავლილი რიტუალი.
და მაინც ვიღაცას უნდა შეესრულებინა საშინაო საქმეები მამაკაცთა სახლში. და არა მარტო საყოფაცხოვრებო, რადგან ჩვეულებრივი მკაცრი ინსტინქტები სახლის მცხოვრებლებს შორის საკმაოდ განვითარებული იყო. ხშირად მამაკაცის სახლში ცხოვრობდა გოგონა, რომელიც იქ საერთოდ არ გარბოდა თავისი ბოროტი დედინაცვლისგან - საკუთარ დედას კარგად შეეძლო ქალიშვილის იქ წაყვანა.
სახლის მკვიდრთათვის ის სულაც არ იყო მხოლოდ "მოსიყვარულე და", მაგრამ იმ ეპოქის ზნეობამ არ დაგმო ასეთი საქციელი. გოგონა შინ იყო დაკავებული. მამაკაცები მას დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ.
მაგრამ ეს სამუდამოდ ვერ გაგრძელდება - გოგონას ოჯახის შექმნის დრო მოვიდა. მას არ შეეძლო უბრალოდ მამაკაცების სახლი დაეტოვებინა - ბოლოს და ბოლოს მან იცოდა მამაკაცთა საზოგადოების საიდუმლოებები, რომელთა გადატანა ქალს თან უნდა შეეძლო საფლავზე …
არ არის გამორიცხული, რომ სადმე და ერთხელ ასეთი გოგოები მართლაც მოკლეს, მაგრამ ეთნოგრაფები ასეთ ჩვეულებებს არ აკმაყოფილებდნენ. კითხვა უფრო ჰუმანურად გადაწყდა - რიტუალური სიკვდილით, რასაც მოჰყვა "აღდგომა", რის შემდეგაც გოგონა თავისუფალი იყო. სწორედ ამ ჩვეულების შესახებ არის მოთხრობილი ზღაპრების შესახებ ფიფქია და "მკვდარი პრინცესა".
