რომაელი მხედარი პონტიუს პილატე ძველი სამყაროს ანალებში შევიდა, როგორც იუდეის მეხუთე გამგებელი. მისი მეფობის წლები ასოცირდება სხვადასხვა ისტორიულ და საბედისწერო საქმეებთან. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის იესო ქრისტეს განსჯა; შხამი, ეკლის გვირგვინის დაგება და მართალთა სიკვდილით დასჯა.
მე -20 საუკუნის 60-იან წლებამდე პონტიუს პილატეს ისტორიული პიროვნება ბევრმა მკვლევარმა და რელიგიურმა მეცნიერმა აღიარა, როგორც წმინდა ლეგენდარული. იმის დამტკიცება, რომ რომაელი ჩინოვნიკი მართავდა იუდეას, მოდის კირქვის ფილებიდან, რომელიც იტალიელმა არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს პალესტინაში. ქვის მაგიდაზე ამოტვიფრული იყო ტექსტი, სადაც გამოსახული იყო პონტიუს პილატეს სახელი და თანამდებობა, რომელმაც”ტიბერიუსი წარუდგინა კესარიელებს” და”ტაძარი მიუძღვნა კესარიის ხალხს ტიბერიუსის საპატივცემულოდ”. ამ პერიოდის არტეფაქტებს შორის არის რომის პრეფექტის (ახ. წ. 29) მიერ მოჭრილი მონეტები და 2018 წელს ნაპოვნი ბეჭედი, რომლის შიგნითაც ჰეგემონის სახელია ამოტვიფრული.
დიდი ხნის განმავლობაში, იუდეის მეხუთე გუბერნატორი ისტორიისთვის ბიოგრაფიის გარეშე დარჩა ადამიანი. პონტიუს პილატეს პიროვნება დროთა განმავლობაში გამოიკვეთა სხვადასხვა წყაროდან ინფორმაციის შეგროვების შედეგად. Მათ შორის:
- ძველი ფილოსოფოსების ხელნაწერები და შრომები (იოსებ ფლავიუსი, ფილო ალექსანდრიელი, კორნელიუს ტაციტუსი, ევსევი კესარიელი);
- რელიგიური ტრაქტატები ("ახალი აღთქმა", "სახარება");
- აპოკრიფული თხზულებები ("ბერძნული ჰერმიდიუსის ჩვენება", "პილატეს ცნობები ტიბერიუსისადმი");
- რელიგიის ისტორიკოსთა და მეცნიერთა საერო კვლევები (სტატია ბრახაუსისა და ეფრონისა "პილატე", არტურ დრეუსის ნაშრომი "ქრისტეს მითი");
- ლიტერატურული და მხატვრული ნაწარმოებები (ანატოლ ფრანსის წიგნი "იუდეის პროკურორი", გეორგი პეტროვსკის ლექსი "პილატე", მიხეილ ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა").
წყაროების ასეთი მრავალფეროვნების გამო პონტიუს პილატეს ცხოვრებაში არსებობს შეუსაბამობები და წინააღმდეგობები. ისინი შეიცავს ყველაფერს - დაბადების დღიდან მისი მიწიერი არსებობის ბოლო დღეებში.
რომაელი მხედრის წარმოშობა
ყველაზე ხშირად, შესწავლილი ეპოქის საკმარისი რაოდენობის წერილობითი ძეგლების არარსებობის შემთხვევაში, ისტორიული ხასიათის ეთნიკური ფესვები და წარმოშობა განისაზღვრება სახელისა და გვარის გაანალიზებით. საიდან გაჩნდა ტიბერიუსის მიერ დანიშნული საიმპერატორო დაცვის (პრეფექტის) მეთაური და ვინ მიიღო რომაელი ცხენოსნის ტიტული და იუდეის პროკურორის პოსტი? ვინ არის ის - გერმანული წარმოშობის ჯარისკაცი (ჩერუსკე) თუ იტალიელი (სამნიტი), რომელიც რომაელთა დაქირავებულ ჯარში იმყოფებოდა?
ერთადერთი, რაზეც ისტორიკოსების უმრავლესობა თანხმდება არის ის, რომ მომავალი პროკურორი, სავარაუდოდ, რომაელი არ იქნებოდა და მისი ზუსტი სახელი უცნობია.
პირველ ვერსიას ამყარებს ის ფაქტი, რომ პილატე არის მეტსახელი, რაც მიუთითებს მისი წინაპრების ოკუპაციაზე (შაშხანა, შუბისპირი). პონტი არის ქალაქი გერმანიაში, ბამბერგის მახლობლად. პილატეს გერმანული ფესვების დასადასტურებლად შემდეგი მოვლენა მოჰყავს: იდისტავისოს ბრძოლაში, იუდეის მომავალმა პროკურორმა მეთაურობდა რომაელების ცხენოსნურ ტურს. გაბედული მეომარი - ჩერუსკი, სახელად ინგომარ (მაინცის მეფის - ტირის მეფის არაკანონიერი ვაჟი) პილატეს დაარქვეს მისი გატაცებული თვალით. მისი ფირმა გალის ქალაქი ლუგდუნი გახდა (თანამედროვე რუკაზე, ლიონი, საფრანგეთი).
შუასაუკუნეების მაინტიის სხვა ლეგენდას რომანტიული ფერი აქვს და ამბობს, რომ პილატე (პილა-ატუსი) შეიქმნა მისი მშობლების სახელებიდან, რომლებიც Rhine გერმანიაში ცხოვრობდნენ: ასტროლოგი მეფე ატუსი და მისი მეუღლე, მეწისქვილის ქალიშვილი, რომელსაც პილა ერქვა..
მკვლევარები, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ პილატეს იტალიურ ფესვებს, ამტკიცებენ, რომ იგი სამნიტების საშუალო ფენებიდან იყო, დაბადებული ადრიატიკის აბრუცოს პროვინციაში. მეტსახელად პონტიუსის პირდაპირი თარგმანი ნიშნავს "თმას", ხოლო სახელი პილატე ითარგმნება როგორც "შავი ზღვა".
მაგრამ არსებობენ ისეთი მკვლევარებიც, რომლებიც ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ პილატე არისტოკრატია პონტის დიდგვაროვანი რომაული საგვარეულოდან, რომელიც ეკუთვნოდა პრივილეგირებულ თანატოლებს (მხედრებს).ლათინურად pilatus ნიშნავს "შუბის მატარებელს". მისი ცოლი იყო ტიბერიუსის, იმპერატორ ავგუსტ ოქტავიანეს შვილიშვილის - კლავდიუსის უკანონო ქალიშვილი, რამაც განსაზღვრა პილატეს დიპლომატიური კარიერა.
ამრიგად, ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში, "რკინის პრეტორის" გამოდევნებულ პროფილზე, მისი ზუსტი ეთნიკური წარმოშობის ნიშანი პრაქტიკულად წაიშალა.
იუდეის ჰეგემონის წესი
დაპყრობილი მიწებიდან იუდეა რომის იმპერიის ყველაზე პრობლემური შენაძენი იყო. ტიბერიუსს რკინის ხელი სჭირდებოდა ადგილობრივი მაცხოვრებლების ფარული წინააღმდეგობის აღსაკვეთად, მათი კატეგორიული სურვილი რომ არ გამხდარიყვნენ რომის ქვეშევრდომები და გაეერთიანებინათ მაღალი იმპერიული კულტურა. რომაელთა ჩვეულებრივი ინსტრუმენტი - ასიმილაცია აქ არ მუშაობდა და ამიტომ დაიწყო ტირანია. ამრიგად, სიმამრის ბრძანებით, მისი მკაცრი და დაუნდობელი ხასიათის გათვალისწინებით, პონტიუს პილატე გახდა ამ მხარეში რომის გამგებელი.
გერმანელი მეცნიერის გ.ა. მიულერი, პილა-ატუს პონტო მეხუთე დაინიშნა იუდეის, სამარიისა და იდუმეას პროვინციების პროკურორად 26 წელს. ამ პოსტზე შეცვალა მისი წინამორბედი ვალერი გრატი (ახ. წ. 15 - 25), იგი ხელისუფლებაში დარჩა დაახლოებით თხუთმეტი წლის განმავლობაში.
პროკურორის ოფიციალური მოვალეობები იყო: რომის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია, საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა, გადასახადების მიღების ზედამხედველობა, მართლმსაჯულების განხორციელება. იუდეაში უმაღლესი ძალაუფლების მქონე რომაელ ჩინოვნიკს ჰქონდა არა მხოლოდ სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხების გადაწყვეტის უფლება, არამედ თავისი შეხედულებისამებრ შეეძლო ებრაელი მღვდელმთავრების დანიშვნა ან დამხობა.
პილატე იყო სასტიკი, ეშმაკური, დაუნდობელი. მისი წესი ემყარებოდა ტყუილს, პროვოკაციებს, ძალადობას და სიკვდილით დასჯას სასამართლო და გამოძიების გარეშე. ხელისუფლების ნებისმიერი წინააღმდეგობა აუცილებლად ისჯებოდა. მხოლოდ მოგებისკენ მიისწრაფოდა, უმადური ადამიანი და ქრთამის მიმღები მოსახლეობას უზომო გადასახადებს უყენებდა. ძველი ისტორიკოსების შრომებიდან გამომდინარე, პილატეს თანამედროვეები იცნობდნენ მას, როგორც ცინიკურ და სასტიკ ტირანს: "ყველამ იუდეაში ჩასჩურჩულა, რომ ის მხეცი და სასტიკი ურჩხულია".
რომის გუბერნატორების მიერ ასეთი მკაცრი მმართველობის სტილი იმ დროის ნორმად ითვლებოდა. ამასთან, რომის პოლიტიკა დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე აშკარად ტოლერანტული იყო და პონტიუს პილატე გამოირჩეოდა იმით, რომ მან სრული უპატივცემულობა გამოავლინა ებრაელი ხალხის რელიგიური ტრადიციებისადმი. პროკურორმა დაინახა თავისი ამოცანა იმაში, თუ ვინ არის უფროსი წმინდა მიწაზე. გუბერნატორი ხშირად ცდილობდა, რომ "მის ქვეშ მოექცია მკვიდრი მოსახლეობა", ისე ხელმძღვანელობდა არა იმდენად რომის სახელმწიფო ინტერესები, რამდენადაც ჩვეულებრივი ადამიანური ზიანი და საძულველი ებრაელების გაღიზიანების სურვილი.
- პილატეს გადაწყვეტილება ადგილობრივი მოსახლეობის რწმენის პირდაპირ შეურაცხყოფად მიიჩნია იმპერატორის პორტრეტებით ბანერებით გაფორმება. ამის გაკეთება ვერცერთმა მისმა წინამორბედმა ვერ გაბედა, რადგან იცოდა, რომ იუდეველებისთვის მოსეს კანონი აკრძალულია ნებისმიერი სახის გამოსახულება.
- ადგილობრივ მოსახლეობასთან ყველაზე ძლიერი კონფლიქტი იერუსალიმში წყალსადენის მშენებლობის შესახებ განცხადების გამო დაიწყო. საქმე იმაში იყო, რომ პილატემ ბრძანა, რომ წყალმომარაგებისთვის დაკარგული ფული ტაძრის ხაზინიდან (კორვანი) აეღოთ.
- მან თავისი მეფობა დაასრულა სამარიელების ხოცვა-ჟლეტით, რომლებიც ცდილობდნენ უნებართვო გათხრების ჩატარება გორეზინის მთაზე, სადაც, მათი აზრით, წინასწარმეტყველმა მოსემ დამალა წმინდა ჭურჭლები. ეს იყო მისი ქვეშევრდომების რელიგიური გრძნობების აშკარა შეურაცხყოფა და ებრაელი მოსახლეობის აბსოლუტურად დაუნდობელი განადგურება.
დასჯა იმისთვის, რაც თქვენ გააკეთეთ
ებრაელი მეფე აგრიპა პირველი, უკმაყოფილო იყო თავისი ხალხის მიმართ განხორციელებული ზეწოლისა და უსამართლობისგან, არაერთხელ მიმართა რომს საჩივრები პროკურორის წინააღმდეგ. ამასთან, მათ შედეგი არ მოჰყოლია. გამგებელი მოქმედებდა მკაცრად, მაგრამ საკმაოდ თავისი დროის სულისკვეთებით და რომაული წესების თანახმად, იგი არ ითვლებოდა დამნაშავედ. ამას გარდა, პონტიუს პილატეს ბევრი ნება დართეს, რადგან ის ტიბერიუსის ნათესავი იყო და იმპერატორის თანმხლები და დროებითი თანაშემწე ლუციუს აელიუს სიანის მფარველობაში იყო.
ებრაელთა მოთმინება გადავსებული იყო, როდესაც მმართველის ბრძანებით, გორეზინის მთაზე განხორციელდა სამარიელების ხოცვა. მღვდელმთავარ კაიაფას დენონსაციის საფუძველზე, სირიაში რომაელმა ლეგატმა, ლუციუს ვიტელიუსმა, პროკურორი თანამდებობიდან გადააყენა. პონტიუს პილატე იმპერატორთან რომში გამოიძახეს სასამართლო პროცესზე და აღარ დაბრუნებულა იუდეაში.
ამავე დროს, არ არსებობს დოკუმენტირებული ინფორმაცია ყოფილი რომაელი ჩინოვნიკის შემდგომი ბედის შესახებ.
მისი მიწიერი ცხოვრების დასრულების შესახებ არსებობს ასეთი ვერსიები:
- პონტიუს პილატე იმპერატორის წინაშე წარსდგა. მისი სასჯელი იყო გალიაში გადასახლება (ქალაქი ვიანი), სადაც ვერ შეძლო სირცხვილისა და გაჭირვების ატანა, პროკურორმა თავი მოიკლა.
- უნდოდა თავიდან აეცილებინა იუდეაში მისი ბოროტმოქმედება, პონტიუს პილატემ, ბედის გადაწყვეტილების მოლოდინის გარეშე, მოიკლა თავი საკუთარი თავის დანით. სხეული ტიბრში ჩააგდეს, მაგრამ მდინარემ არ მიიღო იგი. წყლის მღელვარება ასევე იყო მდინარე რონაში მკვდარი ადამიანის ჩაძირვის მცდელობისას. თანაბრად წარუმატებლად, სხეული სხვაგან დააგდეს, სანამ ის არ ჩაეფლო "ღრმა ჭაში, გარშემორტყმული მთებით, სადაც ის დღემდე მდებარეობს". თანამედროვე სამყაროში ეს არის მაღალმთიანი ტბა ლუცერნთან (შვეიცარია) ახლოს, რომელიც დიდი ხანია გადაიქცა შემაღლებულ ჭაობში.
- ზოგიერთი ცნობით, სწორ გზას დაადგა, იუდეის ყოფილმა მმართველმა ქრისტიანობა მიიღო. მან დანარჩენი დღეები სამართლიანად იცოცხლა და 64 წლის განმავლობაში ნერონის დევნის დროს ეწამებოდა.
- ყველაზე გავრცელებული ლეგენდა ამბობს, რომ”პილატემ მოულოდნელად გადაურჩა იმპერატორის რისხვას (პროკურორი რომისკენ მიემართებოდა, ტიბერიუსი გარდაიცვალა). იუდეის ყოფილი გუბერნატორი დაუსჯელად პენსიაზე გავიდა და უკანასკნელი თავშესაფარი მთაში იპოვა.”
ქრისტიანებს მიაჩნიათ, რომ პროკურორმა, რომელმაც მოინანია თავისი საქმე, უკვდავება მოიპოვა. სინდისის ქენჯნისაგან განთავისუფლების წყურვილი და პატიება და მშვიდობა ეძებს, რომაელი მხედარი პონტიუს პილატე დიდ პარასკევს გამოჩნდება შვეიცარიის ალპების მთის დაბალ მწვერვალზე (ეს არის ლუცერნის მთავარი მთა, რომელსაც პილატუსბერგს უწოდებენ). სააღდგომო სავსე მთვარის შუქზე ის ხელებს იბანს და ამაოდ ცდილობს გაწმინდოს სისხლიანი დანაშაულის - იესო ქრისტეს ჯვარცმის მონაწილეობისგან. პონტიუს პილატეს არ შეუძლია თავი დააღწიოს სიკვდილით დასჯილი იეშუას ხედვას, რომელთანაც მისი სული მთვარის ბილიკზე გაერთიანებაზე ოცნებობს.
